Теория и технология социальной работы с пожилыми людьми. Нагорнова А.Ю. - 9 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

лось наиболее старым людям общины, старейшинам родов (особенных

жрецов у восточных славян не было).

С появлением древнерусского государства основные тенденции по-

мощи пожилым людям были связаны с

княжеской защитой и попечитель-

ством. Великий князь киевский Владимир Креститель уставом 996 г. вме-

нил в обязанность духовенству заниматься общественным призрением, оп-

ределив десятину на содержание монастырей, богаделен и больниц. На

протяжении многих веков церковь и монастыри оставались средоточением

социальной помощи старым, убогим, увечным и больным. Монастыри со-

держали богадельни, больницы, детские приюты.

Несомненным памятником нищелюбства Владимира Мономаха слу-

жит его завещание, в котором он говорит своим детям: «Всего же более

убогих не забывайте, но по мере сил их кормите их… Не имейте гордости

ни в сердце вашем, ни в уме: мы все смертны – сегодня живы, а завтра в

гробу. Все, что дал нам Бог, не наше, а поручено нам на короткое время…

Старика почитайте как отца, молодых как братьев». Дмитрий Донской

был так внимателен к бедным, страждущим и престарелым, что кормил их

из своих рук.

При Иване IV проблема призрения стариков стала предметом обсуж-

дения Стоглавого собора в 1551 г. В своих постановлениях собор высказы-

вался за то, чтобы государь «повелел» произвести перепись всех «прока-

женных и престаревшихся», открыть в каждом городе «богадельни муж-

ские и женские», содержать их за счет благотворительных пожертвований

с финансовым участием государства.

Сосредоточение дела призрения пожилых людей в государственных

учреждениях началось после воцарения династии Романовых, когда в

1670 г. был учрежден особый Приказ строения богаделен. Эта мера была

вызвана усилением благотворительной деятельности царя Алексея Михай-

ловича и ближайших к нему лиц, наиболее известный среди которых – ар-