ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
СОВРЕМЕННАЯ ОБЩЕМИРОВАЯ КУЛЬТУРА
Современная цивилизация коренным образом изменила динамику этнокультурных процессов, создав условия и
механизмы распространения достижений профессиональной культуры во все слои общества и этнические группы. Благодаря
этому стало возможным возникновение мировой массовой культуры –
совокупности общемировых элементов культуры,
производимых промышленным способом. Основой современной общемировой культуры является европейская культура
городского типа с элементами национальной специфики.
В современном мире практически не осталось чистых этнических культур. Сегодня в любой культуре обнаруживаются
этнически нейтральные (общемировые) и этнически окрашенные черты. Если несколько десятилетий назад активно шел
процесс приобщения народов к общемировой культуре, вытеснения элементов этнической культуры (прежде всего в
бытовой сфере), то сегодня происходит сознательное сохранение традиционной материальной и духовной культуры.
Культура выступает как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных
отношениях, направленных на создание, сохранение, распространение, усвоение идей, ценностных представлений, способов и
предметов человеческой деятельности, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.
Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность) создаёт на протяжении веков свою
собственную культуру, которая сопровождает человека на протяжении всей его жизни и передается из поколения в
поколение. В результате возникает множество культур. Но можно выделить и
культурные универсалии – это такие нормы,
ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам
независимо от географического расположения,
исторического времени и социального устройства общества. Было выделено более 70 универсалий – общих для всех культур
элементов; например, у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью, разделением труда,
существуют танцы, приветствия и т.п.
Основные элементы культуры как социальной системы
: знаки, символы, язык, ценности, правила, социальные нормы,
социальные санкции, представления о взаимосвязях, отношениях элементов реального мира и сферы сверхъестественного,
внешние манеры поведения людей, этикет, обычаи, традиции, ритуалы.
Если происходит нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм, то
происходит распад системы нравственных ценностей, возникает
аномия
– означающее «беззаконный», «безнормный»,
«неуправляемый». Можно определить аномию как разрушение чувства принадлежности индивида к обществу: человек не
сдерживается своими нравственными установками, для него не существует более никаких нравственных норм, а только
несвязные побуждения; он потерял чувство преемственности, долга, ощущение существования других людей. Аномия
вызывает рост девиантных форм поведения людей, то есть рост преступности, увеличение числа разводов, неразборчивость в
сексуальных связях, рост наркомании и самоубийств, психических нарушений. Всё это происходит в результате нарушения
единства культуры. Аномия есть тенденция к социальной смерти; в своих крайних формах она означает смерть общества.
На ценности, идеалы и верования человека очень сильно влияет культура, в которой он живёт, но человек может жить и
перемещаться в рамках нескольких различных культур. Отношение человека к другим культурам может быть негативно-
неприемлющим, может быть заинтересованно-позитивным, но часто проявляется этноцентризм – тенденция
интерпретировать и оценивать другие культуры в терминах собственной культуры.
2. КУЛЬТУРА И ПОЛИТИКА
В исследовании особенностей современной политической власти, сложившихся под влиянием тех или иных
социальных норм и ценностей, правовых и нравственных принципов, традиций конкретной исторической культуры,
стереотипов восприятия общественного предназначения института власти важен так называемый культурологический
анализ. Всё это позволяет говорить о том, что в современной политической теории доминируют гуманистические
представления о власти.
Власть как общественный институт не может не зависеть от социокультурных процессов в обществе, традиций,
ценностей и т.д., в которых она обретает прочное основание. Политика – это универсальное явление и продукт человеческой
жизнедеятельности, поэтому исследование взаимообусловленности политики и культуры является чрезвычайно актуальным.
Одна из важнейших функций культуры – регулятивная. Поэтому культура во многом взаимодействует с политикой как
особой формой управления обществом. Политика может использовать различные силовые формы давления на культуру и её
носителей, но культура также располагает своими средствами обратного воздействия: критика, осуждение и т.д.
Политические отношения определяются не только соотношением сил и характером социальной структуры, но и
сложившимися в обществе духовными принципами, представлениями и ценностями. В политической деятельности
проявляется также воздействие культурного наследия – в нём общество находит (или не находит) обоснование современной
модели политического устройства, которое должно иметь свое оправдание.
Власть как центральное явление мира политики может рассматриваться и как часть культуры. Взгляд на политику через
призму культуры позволяет лучше понять, какая власть, в какой степени, для кого и когда является ценностью, каково
взаимодействие между различными ценностями (например, властью и престижем, властью и моралью, властью и
собственностью и т.д.)
Политика опирается прежде всего на политические акции и средства мобилизации, имеет в своём распоряжении партии,
государственный аппарат, суд, тюрьмы, службу безопасности и пр. Культура же поддерживается через знания, нормы,
ценности и действует преимущественно через систему образования, издательства, музеи, средства массовой коммуникации,
театр, язык, праздники, произведения искусства и т.п.
Не стоит противопоставлять политику как систему господства и подчинения и культуру как систему моральных норм и
ценностей, поскольку культура также может заключать в себе репрессивное начало (например, в тоталитарных режимах).
Культура может не совпадать с политикой и в территориальном отношении, если иметь в виду высшее проявление
политической организации – государство. Именно разнородность культур часто становится фактором распада государств
(Османская империя, Британская империя в начале ХХ в., СССР, Югославия в конце ХХ в.). И, наоборот, культура может
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- …
- следующая ›
- последняя »
