ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Характер и направленность общекультурных ориентаций раскрывает место политических явлений в структуре
ценностей личности, группы, общества. Значение мировоззренческих ориентаций состоит в том, насколько выбор
политических позиций человека зависит от испытываемых им предпочтений к индивидуальным или коллективным
ценностям. Так, история России показывает, в отличие от государств Запада, испытавших на себе воздействие капитализма,
что жители нашей страны веками ориентировались, главным образом, на нормы общинного коллективизма. Он воплощал в
себе приоритет интересов семьи, общины, сословия, коллектива, класса, государства, общества перед целями и ценностями
отдельной личности, потребностями индивида. Обобщённым показателем является выдвижение на первый план идеала не
свободы, а равенства. Эта традиция в советском обществе получила дополнительный импульс со стороны тотального
контроля государства над личностью и коллективистских начал, утверждаемых советской властью в общественной жизни.
На уровне личности наиболее адекватным выражением сущности политической культуры выступает кодекс её
поведения, стиль деятельности как участника политического процесса. Этот кодекс в конечном счёте обусловлен её
ценностными представлениями о политических явлениях и воплощается на практике. В нём одновременно присутствует и
общепризнанный и индивидуально неповторимый элемент.
Исходя из существующей политической культуры личности, можно говорить о её политической зрелости (или
незрелости, инфантильности). Политически зрелую личность отличает мировоззренческая убеждённость,
гражданственность, проявляющаяся в сознательном, постоянно присутствующем интересе к политическим процессам,
события, потребности постоянного обновления политических знаний, самостоятельности политического анализа и принятии
индивидуального решения, в чувстве ответственности за судьбы своей страны. И если общество со стабильной политической
системой может позволить себе освободить часть своих граждан от прямого и непосредственного участия в политическом
процессе, то для современного российского общества, ещё не вышедшего из кризиса, политическая пассивность граждан
может привести его к полному развалу. Отсюда следует, что политическая культура населения – это тот фундамент, на
котором должна строиться реальная практическая политика. Если политика не учитывает имеющуюся в обществе культуру,
то она либо отторгается населением, либо искажается до неузнаваемости. В России же каждая очередная попытка
модернизации воплощалась в политическом радикализме, игнорирующем основополагающий принцип преемственности
опыта предшествующих поколений.
Специфика, обусловленная особенностями исторического и культурного развития, позволяет говорить об особом
генотипе российской политической культуры.
Ещё в Древней Руси культура, являясь традиционно архаичной, приобрела вечевую форму. Её специфика заключалась в
неприятии инноваций, угрожающих установившемуся порядку и правилам, в нацеленности на воспроизводство локальных
миров, и вступала в противоречие со стремлением формировать государство. Эта вечевая культура, соответствующий образ
жизни оказали огромное влияние на последующую историю, образование государственности.
Географическое расположение России оказало серьёзное влияние на российское общество. Страна развивалась на месте
пересечения двух социокультурных типов: европейского, или личностно-центрического, ставящего в центр внимания
личность, её свободу, естественные права, и азиатского, или социоцентрического, ориентирующегося на общество,
коллектив, государство. При этом взаимодействие двух вышеупомянутых социокультурных типов в российском обществе
весьма своеобразно: оно предполагает не просто переплетение, взаимообогащение обоих типов, но и непрерывную борьбу
между ними.
Специфику роли и места России определяло также огромное геополитическое пространство, на котором существовали
народы с различными типами культур. В этих условиях сформировалась ярко выраженная
этатистская ориентация
политической культуры
.
История российского государства тесно связана с
православием
. Православная церковь выступала духовной опорой
русских, противостояла мусульманскому Востоку и католическому Западу. Православная вера сыграла важную роль в
формировании идей о величии России, её масштабности, патриотизме и преданности отечеству, особом пути России,
ставшие важнейшими компонентами политического сознания россиян. Церковь возвела в ранг святых выдающихся
деятелей, которые в строгом смысле не являлись её служителями (княгиня Ольга, князья Владимир, Александр Невский,
Дмитрий Донской и др.)
Являясь последовательницей византийской цивилизации, Россия восприняла от её не только религию, но и культуру,
прежде всего имперскую идею, реализация которой привела к превращению страны в многоэтничную, разноязыкую
империю. Удержать целостность такой огромной империи можно было только с помощью деспотической власти, сильного
централизованного государства.
Важнейшей чертой российской политической культуры является
патернализм
. В современной трактовке патернализм
понимается как доктрина и деятельность с позиций «отеческой заботы» по отношению к слоям и группам, менее
защищённым в социальном и экономическом отношениях.
Корни патерналистской традиции в русской культуре, в том числе и политической, находятся в историческом прошлом.
Основой традиционной культуры, важнейшей социальной ячейкой аграрного общества была патриархальная семья. Общая
численность такой семьи могла насчитывать несколько десятков человек. Авторитет главы семьи был непререкаем.
Существование большой семьи долгое время было необходимостью, поскольку глава семьи выполнял ряд функций в
общественной, хозяйственно-бытовой и морально-психологической сферах: управлял собственностью, давал задания и
контролировал их исполнение; поощрял, наказывал, осуществлял контроль за соблюдением нравственных норм; представлял
семейные интересы в общении с внешним миром и т.д
. В данной ситуации человек легко перекладывает ответственность за
свою судьбу на семью. Таким образом, фактически в семье речь идёт о властных отношениях авторитарного типа. Далее –
эта ответственность переносится на государство и власть.
Обусловленные естественными – природно-климатическими – причинами патерналистские черты закрепились в
русской крестьянской культуре. Православие освятило эти отношения авторитетом церкви. Таким образом, патернализм
стал аксиомой, культурным архетипом, закреплённым в российской ментальности и политической культуре.
