Основы теории коммуникации. Николаева Ж.В. - 17 стр.

которую это лицо произносит; 3) лицо, которое эту    Процесс «персонализации индивида» в то время
речь слушает.                                        только начинался.
      Цицерон (106-43 до н.э.) продолжил греческую       Огромный шаг на пути решения проблемы лич-
традицию платоновской Академии и школы               ности и человеческих отношений был сделан с
Аристотеля. Взгляды Цицерона на риторику             возникновением и распространением христианства.
отличаются большей широтой, нежели взгляды его       Христианство дало мощный импульс развитию
предшественников. Ораторское искусство, считал       самосознания личности. Это было связано, во-первых,
Цицерон, необходимо и в других областях              с признанием равенства всех людей перед Богом, чего
человеческой деятельности, поэтому оно требует       не было в античном сознании. Во-вторых,
широкой эрудиции и специального образования в об-    христианство провозгласило, что поведение каждого
ласти философии, права, гражданского устройства и    человека зависит от него самого, от его свободного
т.д. Кроме специальных знаний оратору необходим и    выбора, его индивидуальных душевных качеств, ибо
здравый смысл.                                       Бог наделил человека свободой воли. В-третьих,
       Таким образом, античная риторика внесла       христианство определило особое место человека в
огромный вклад в становление и развитие              мире. Если античное сознание рассматривало
коммуникативной теории и практики. Была детально     человека как частицу Космоса, подчиненную ему,
разработана структура речи, включающая такие         живущую и действующую по его законам, то
элементы, как: вступление, название и толкование     христианское видение человека изначально ставило
названия, повествование, описание, доказательство,   его над всем сущим, полагало его господином при-
опровержение, обращение к чувствам, заключение.      роды. В-четвертых, христианство провозгласило
Теоретический     задел,   созданный    античными    важнейший принцип человеческих отношений —
мыслителями, стал основой, на которой строились      «возлюби ближнего как самого себя».
дальнейшие исследования в области человеческой            Возрождение и Новое время приносят новое
коммуникации.                                        понимание человеческого общения, основанное на
      Безусловно, античная мысль сделала лишь        гуманистическом     миросозерцании.    В     центре
первые шаги по пути осмысления человеческой          внимания новой культуры уже не Бог, а Человек. Эта
коммуникации: уровень развития личности и            культура    реабилитировала    человека,    придала
реальных отношений между людьми был еще              подлинную     ценность    его   земному,     а   не
недостаточно высок, чтобы данная проблема            потустороннему бытию, очистила его бытие от рели-
приобрела серьезное значение в общественном          гиозного мистицизма.
сознании. Главным сдерживающим фактором была             На рубеже XVIII — XIX вв. в немецкой
«растворенность индивидуального существования в      классической философии начинает разрабатываться
коллективности полисной общины» (М.С. Каган).        категориальный аппарат, принципиально важный для
                                                     построения теории коммуникации. Речь идет о

                          33                                                   34