Основы теории коммуникации. Николаева Ж.В. - 18 стр.

категориях «субъект» и «объект», где под                теории понимания (герменевтики) как основы
«субъектом» понимался человек в его активно-            подлинно человеческих взаимоотношений. Можно
познавательном (но пока еще не преобразовательном)      без преувеличения сказать, что современная философ-
отношении к окружающему объективному миру —             ская герменевтика обязана своим рождением именно
«объекту».                                              Шлейермахеру. Он рассматривал герменевтику как
     Следует, однако, отметить, что большинство         «искусство постижения чужой индивидуальности»,
немецких философов были склонны трактовать и            «другого». Ее предметом выступает прежде всего
человеческое общение в категориях субъект-              аспект выражения, а не содержания, ибо именно вы-
объектной связи, а не субъект-субъектной, и выйти за    ражение есть воплощение индивидуальности. Помимо
ее рамки не смогли. В их теоретических построениях,     простой техники понимания и толкования различных
особенно у И.Г. Фихте и Новалиса, человеческое          сочинений,     например      священных       текстов,
индивидуальное         Я        было        настолько   герменевтика раскрывает саму интерпретативную
абсолютизировано, что «другое Я» (тоже субъект) по      структуру, характеризующую понимание как таковое:
существу оказывалось лишенным своей субъектности        у немецкого философа она нашла свое выражение в
и становилось объектом среди объектов. Таким            так называемом принципе герменевтического круга.
образом,     вместо      принципа      диалогичности    Суть его состоит в том, что для понимания целого
межличностной коммуникации восторжествовал              необходимо понять его отдельные части, но для
принцип     ее     монологичности.      Рассмотрение    понимания отдельных частей уже необходимо иметь
коммуникации как однонаправленного процесса             представление о смысле целого. Так, слово — часть
закрывало дорогу к созданию адекватной теории           предложения, предложение — часть текста, текст —
межличностной      коммуникации       как    субъект-   часть творческого наследия данного автора и т.д.
субъектного отношения (Я — другое Я) и                       Шлейермахер           развивает         понятие
останавливалось на уровне ее понимания как субъект-     герменевтического     круга,     вводя    две     его
объектного    отношения,     где    другая    сторона   разновидности.     Первая,      традиционная     для
превращалась в пассивный объект воздействия             герменевтики — когда часть текста соотносится со
познающего субъекта (Он).                               всем текстом как целым и мы выясняем смысл целого
     Ф.     Шлейермахер       (1768-1834),    видный    относительно его частей. Другая интерпретация
представитель    немецкого      романтизма,     более   герменевтического круга состоит в том, что текст рас-
последовательно рассматривал проблему общения.          сматривается как часть, а культура, в которой он
Для него общение между людьми — это в первую            функционирует, как целое. Исследуя текст в более
очередь общение между индивидами, равными               широком,      культурно-историческом      контексте,
сторонами      (субъект-субъектное        отношение).   совмещая это со знанием условий его создания,
Признание этого факта стало для него предпосылкой       интерпретатор может понять автора и его творение
и фундаментальной основой последующей разработки

                           35                                                      36