Основы теории коммуникации. Николаева Ж.В. - 20 стр.

и враждебной действительности. В центре внимания       связей с природой, наделенный безмерной свободой,
— внутренний мир человека; социальная жизнь            рассматривает ближних с точки зрения расчета, он
представляется в виде продолжения и расширения         завистлив       и        мстителен.       Антитезой
этого внутреннего мира, и кризис личности              индивидуалистического        общества     выступает
понимается как кризис человеческого бытия вообще.      персоналистско-коммунитариое              общество,
     Способность человека к коммуникации отличает      основанное на любви, реализующейся в отзывчивости
его от всего остального сущего, благодаря ей человек   и сопричастности, когда личность принимает на себя
может обрести самого себя, она лежит в основе          судьбу, страдания и радость ближних.
экзистенциального отношения между людьми, как               Коммуникация в философии персонализма —
отношение между Я и Ты. Такого рода отношения          общение, основывающееся на взаимопонимании,
возникают между людьми общающимися, но                 дискуссии, что становится противовесом доктрине
одновременно сознающими и сохраняющими свои            общественного договора, так как его участники
различия, идущими друг к другу из своей уеди-          воспринимают и осознают друг друга только в свете
ненности. Человек, считает Ясперс, не может быть       своих обоюдных обязательств — абстрактно и
самим собой, не вступая в общение, и не может          безлично.
вступать в общение, не будучи уединенным, не                Диалогическая философия (философия диалога,
будучи «самостью». Таким образом, коммуникация,        диалогизм) — совокупное обозначение философских
по Ясперсу, является универсальным условием            учений, исходным пунктом которых является понятие
человеческого бытия.                                   диалога, — получила широкое распространение в XX
     Считается, что термин «персонализм» впервые       в. Диалогическое отношение, или отношение Я — Ты,
употребил Ф. Шлейермахер в «Речи о религии к           мыслится     при     этом    как    фундаментальная
образованным людям, ее презирающим» (1799).            характеристика положения человека в мире.
Основным манифестантом персонализма в XX в. стал       Утверждая первичный характер отношения Я — Ты,
французский философ Э. Мунье (1905— 1950), автор       представители диалогической философии настаивают
многочисленных        работ,     среди      которых    на том, что вне этого отношения человеческий
«Персоналистская и коммунитарная революция»            индивид вообще не может сложиться в качестве
(1935), «Введение в экзистенциализм» (1947),           «самости». Хотя принципиальную значимость Я —
«Персонализм» (1949).                                  Ты - отношения в структуре человеческого
     Кризис общения, характерный для социально-        отношения к миру подчеркивали уже многие
исторической ситуации первой половины XX в.,           мыслители XIX в. (например, Л. Фейербах), в
Мунье объяснял пороками индивидуализма. Он             качестве относительно самостоятельного интеллек-
формирует изолированного человека, который посто-      туального    течения     диалогическая   философия
янно защищается. По этой мерке скроена идеология       сложилась в 1920-е гг. Независимо друг от друга и
западного буржуазного общества. Человек, лишенный      опираясь на различные философско-религиозные

                           39                                                    40