ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
12
Хлудову необходимо прощение рядового Крапилина, а эпиграф к одному из
снов, взятый из поэмы Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» о
раскаявшемся разбойнике Кудеяре, лишь усиливает его позицию . И в этом М .
Булгаков расходился с литературой 1920-х годов, формировавшей иные
ценности. Она предлагала новое осмысление тех проблем , которые издавна
рассматривались как интимные , глубоко внутренние. Современник М .
Булкакова и К. Тренева драматург А . Афиногенов, вспоминая о работе над
пьесой «Чудак», писал , что главное в его работе – «природу человеческих
чувств посадить на новое ощущение действительности и, вдобавок, разобрать
какие новые чувства рождает эта действительность».
Эту задачу – рождение нового человека из «старого» – осмысляет как
первоочередную драматургия 1930-х годов, времени торжества принципов
социалистического реализма. Их классическое воплощение демонстрирует
пьеса В.В. Вишневского (1900-1951) «Оптимистическая трагедия», увидевшая
свет рампы в 1933 году. Во многом она создавалась драматургом в борьбе с
теми театральными тенденциями, которые ощущались им недостаточно
революционными. Это странно, так как к моменту завершения работы над
«Оптимистической трагедией» в советской литературе в целом , а не только в
драматургии, трудно было найти оппозиционные произведения. «Борьба за
стиль» - так назвал свою книгу один из критиков-марксистов 1930-х годов. В
данном случае речь должна идти о революции в области формы, а не идей.
Атмосфера борьбы с буржуазными проявлениями поддерживается во всех
сферах культуры – от театра и литературы до архитектуры и образцов мебели.
Строящиеся социалистические города, как утверждал в 1930 году автор одной
из статей в журнале «Новый мир», «должны осуществлять ту показательную
систему социалистического жизнестроения, которую пролетариат
противопоставляет другим классам , которые еще существуют в настоящее
время и с которым он ведет борьбу». Организация социалистического быта на
новых основаниях представляется настолько важной, что «при ВЦИК создан
комитет по выработке типов мебели, посуды, костюма и т.д. для массового
потребления в социалистических городах» (там же). Государство хочет не
только организовывать по-новому социальные отношения, оно хочет
контролировать вкусы, пристрастия человека, камуфлируя регламентацию
демагогией: «…в стиле решающим являются не национальные особенности, а
общественно-политические предпосылки». Автор выделяет курсивом
пугающие клише, смысл которых один: изолировать «пролетарский стиль» и от
национальных корней, и от современного Запада, с которым , по его мнению , у
СССР «есть самое резкое противоположение».
К сожалению , приведенный пример не единичен, он лишь отражает
общую тенденцию , поэтому «борьба за стиль» в истории советского театра
1930-х годов носила конфронтационный характер.
В драматургии 1930-х годов велись ожесточенные споры, как изображать
революцию и человека в ней. Революционный , так называемый «условный»
театр продолжал традиции авангарда, тяготея к публицистичности, митинговой
многофигурности изображения, к пафосному утверждению авторской позиции.
12 Х л удову не обх одим о прощ е ние рядового Крапил ина, а эпиграф к одном у из с нов, взят ый из поэм ы Н . Н е крас ова «Ком у на Рус и ж ит ь х орошо» о рас каявше м с я разбойнике Куде яре , л ишь ус ил ивае т е го позицию . И в эт ом М . Бул гаков рас х одил с я с л ит е рат урой 1920-х годов, ф орм ировавше й иные це ннос т и. О на предл агал а новое ос м ыс л е ние т е х пробл е м , кот орые издавна рас с м ат ривал ис ь как инт им ные , гл убоко внут ре нние . Совре м е нник М . Бул какова и К. Тре не ва драм ат ург А . А ф иноге нов, вс пом иная о работ е над пь е с ой «Ч удак», пис ал , чт о гл авное в е го работ е – «природу че л ове че с ких чувс т в пос адит ь на новое ощ ущ е ние де йс т вит е л ь нос т и и, вдобавок, разобрат ь какие новые чувс т варож дае т эт аде йс т вит е л ь нос т ь ». Э т у задачу – рож де ние нового че л ове ка из «ст арого» – ос м ыс л яе т как пе рвооче ре дную драм ат ургия 1930-х годов, вре м е ни т орж е с т ва принципов с оциал ис т иче с кого ре ал изм а. Их кл ас с иче с кое вопл ощ е ние де м онс т рируе т пь е с а В .В . В ишне вс кого (1900-1951) «О пт им ис т иче с кая т рагедия», увиде вшая с ве т рам пы в 1933 году. В о м ногом она с оздавал ас ь драм ат ургом в борь бе с т е м и т е ат рал ь ным и т е нде нциям и, кот орые ощ ущ ал ис ь им недос т ат очно ре вол ю ционным и. Э т о с т ранно, т ак как к м ом е нт у заве рше ния работ ы над «О пт им ис т иче с кой т раге дие й» в с ове т с кой л ит ерат уре в це л ом , а не т ол ь ко в драм ат ургии, т рудно был о найт и оппозиционные произве де ния. «Борь ба за с т ил ь » - т ак назвал с вою книгу один из крит иков-м аркс ис т ов 1930-х годов. В данном с л учае ре чь дол ж на идт и о ре вол ю ции в обл ас т и ф орм ы, а не иде й. А т м ос ф е ра борь бы с бурж уазным и проявл е ниям и подде рж ивае т с я во вс е х с ф е рах кул ь т уры – от т е ат раи л ит е рат уры до арх ит е кт уры и образцов м е бе л и. Ст роящ ие с я с оциал ис т иче с кие города, как ут ве рж дал в 1930 году авт ор одной из с т ат е й в ж урнал е «Н овый м ир», «дол ж ны ос ущ е с т вл ят ь т у показат е л ь ную с ис т е м у с оциал ис т иче с кого ж изне с т рое ния, кот орую прол е т ариат прот ивопос т авл яе т другим кл ас с ам , кот орые е щ е с ущ е с т вую т в нас т оящ е е вре м я и с кот орым он ве де т борь бу». О рганизация с оциал ис т иче с кого быт ана новых ос нованиях пре дс т авл яе т с я нас т ол ь ко важ ной, чт о «при В Ц ИК с оздан ком ит е т по выработ ке т ипов м е бе л и, пос уды, кос т ю м а и т .д. дл я м ас с ового пот ре бл е ния в с оциал ис т иче с ких городах » (т ам ж е ). Г ос ударс т во х оче т не т ол ь ко организовыват ь по-новом у с оциал ь ные от ноше ния, оно х оче т конт рол ироват ь вкус ы, прис т рас т ия че л ове ка, кам уф л ируя ре гл ам е нт ацию де м агогие й: «… в с т ил е ре шаю щ им явл яю т с я не национал ь ные ос обе ннос т и, а общ е с т ве нно-пол ит иче с кие пре дпос ыл ки». А вт ор выде л яе т курс ивом пугаю щ ие кл ише, с м ыс л кот орых один: изол ироват ь «прол е т арс кий с т ил ь » и от национал ь ных корне й, и от с овре м е нного З апада, с кот орым , по е го м не нию , у СССР «ес т ь с ам ое ре зкое прот ивопол ож е ние ». К с ож ал е нию , приве де нный прим е р не е диниче н, он л ишь от раж ае т общ ую т е нде нцию , поэт ом у «борь ба за с т ил ь » в ис т ории с ове т с кого т е ат ра 1930-х годов нос ил аконф ронт ационный х аракт е р. В драм ат ургии 1930-х годов ве л ис ь ож е с т оче нные с поры, как изображ ат ь ре вол ю цию и че л ове ка в не й. Ре вол ю ционный, т ак называе м ый «ус л овный» т е ат р продол ж ал т радиции авангарда, т ягот е як публ ицис т ичнос т и, м ит инговой м ногоф игурнос т и изображ е ния, к паф ос ном у ут ве рж де нию авт орс кой позиции.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- …
- следующая ›
- последняя »