История русской литературы XX века. Никонова Т.А. - 12 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

12
Хлудову необходимо прощение рядового Крапилина, а эпиграф к одному из
снов, взятый из поэмы Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» о
раскаявшемся разбойнике Кудеяре, лишь усиливает его позицию . И в этом М .
Булгаков расходился с литературой 1920-х годов, формировавшей иные
ценности. Она предлагала новое осмысление тех проблем , которые издавна
рассматривались как интимные , глубоко внутренние. Современник М .
Булкакова и К. Тренева драматург А . Афиногенов, вспоминая о работе над
пьесой «Чудак», писал , что главное в его работе «природу человеческих
чувств посадить на новое ощущение действительности и, вдобавок, разобрать
какие новые чувства рождает эта действительность».
Эту задачу рождение нового человека из «старого» осмысляет как
первоочередную драматургия 1930-х годов, времени торжества принципов
социалистического реализма. Их классическое воплощение демонстрирует
пьеса В.В. Вишневского (1900-1951) «Оптимистическая трагедия», увидевшая
свет рампы в 1933 году. Во многом она создавалась драматургом в борьбе с
теми театральными тенденциями, которые ощущались им недостаточно
революционными. Это странно, так как к моменту завершения работы над
«Оптимистической трагедией» в советской литературе в целом , а не только в
драматургии, трудно было найти оппозиционные произведения. «Борьба за
стиль» - так назвал свою книгу один из критиков-марксистов 1930-х годов. В
данном случае речь должна идти о революции в области формы, а не идей.
Атмосфера борьбы с буржуазными проявлениями поддерживается во всех
сферах культуры от театра и литературы до архитектуры и образцов мебели.
Строящиеся социалистические города, как утверждал в 1930 году автор одной
из статей в журнале «Новый мир», «должны осуществлять ту показательную
систему социалистического жизнестроения, которую пролетариат
противопоставляет другим классам , которые еще существуют в настоящее
время и с которым он ведет борьбу». Организация социалистического быта на
новых основаниях представляется настолько важной, что «при ВЦИК создан
комитет по выработке типов мебели, посуды, костюма и т.д. для массового
потребления в социалистических городах» (там же). Государство хочет не
только организовывать по-новому социальные отношения, оно хочет
контролировать вкусы, пристрастия человека, камуфлируя регламентацию
демагогией: «…в стиле решающим являются не национальные особенности, а
общественно-политические предпосылки». Автор выделяет курсивом
пугающие клише, смысл которых один: изолировать «пролетарский стиль» и от
национальных корней, и от современного Запада, с которым , по его мнению , у
СССР «есть самое резкое противоположение».
К сожалению , приведенный пример не единичен, он лишь отражает
общую тенденцию , поэтому «борьба за стиль» в истории советского театра
1930-х годов носила конфронтационный характер.
В драматургии 1930-х годов велись ожесточенные споры, как изображать
революцию и человека в ней. Революционный , так называемый «условный»
театр продолжал традиции авангарда, тяготея к публицистичности, митинговой
многофигурности изображения, к пафосному утверждению авторской позиции.
                                              12
Х л удову не обх одим о прощ е ние рядового Крапил ина, а эпиграф к одном у из
с нов, взят ый из поэм ы Н . Н е крас ова «Ком у на Рус и ж ит ь х орошо» о
рас каявше м с я разбойнике Куде яре , л ишь ус ил ивае т е го позицию . И в эт ом М .
Бул гаков рас х одил с я с л ит е рат урой 1920-х годов, ф орм ировавше й иные
це ннос т и. О на предл агал а новое ос м ыс л е ние т е х пробл е м , кот орые издавна
рас с м ат ривал ис ь как инт им ные , гл убоко внут ре нние . Совре м е нник М .
Бул какова и К. Тре не ва драм ат ург А . А ф иноге нов, вс пом иная о работ е над
пь е с ой «Ч удак», пис ал , чт о гл авное в е го работ е – «природу че л ове че с ких
чувс т в пос адит ь на новое ощ ущ е ние де йс т вит е л ь нос т и и, вдобавок, разобрат ь
какие новые чувс т варож дае т эт аде йс т вит е л ь нос т ь ».
          Э т у задачу – рож де ние нового че л ове ка из «ст арого» – ос м ыс л яе т как
пе рвооче ре дную драм ат ургия 1930-х годов, вре м е ни т орж е с т ва принципов
с оциал ис т иче с кого ре ал изм а. Их кл ас с иче с кое вопл ощ е ние де м онс т рируе т
пь е с а В .В . В ишне вс кого (1900-1951) «О пт им ис т иче с кая т рагедия», увиде вшая
с ве т рам пы в 1933 году. В о м ногом она с оздавал ас ь драм ат ургом в борь бе с
т е м и т е ат рал ь ным и т е нде нциям и, кот орые ощ ущ ал ис ь им недос т ат очно
ре вол ю ционным и. Э т о с т ранно, т ак как к м ом е нт у заве рше ния работ ы над
«О пт им ис т иче с кой т раге дие й» в с ове т с кой л ит ерат уре в це л ом , а не т ол ь ко в
драм ат ургии, т рудно был о найт и оппозиционные произве де ния. «Борь ба за
с т ил ь » - т ак назвал с вою книгу один из крит иков-м аркс ис т ов 1930-х годов. В
данном с л учае ре чь дол ж на идт и о ре вол ю ции в обл ас т и ф орм ы, а не иде й.
А т м ос ф е ра борь бы с бурж уазным и проявл е ниям и подде рж ивае т с я во вс е х
с ф е рах кул ь т уры – от т е ат раи л ит е рат уры до арх ит е кт уры и образцов м е бе л и.
Ст роящ ие с я с оциал ис т иче с кие города, как ут ве рж дал в 1930 году авт ор одной
из с т ат е й в ж урнал е «Н овый м ир», «дол ж ны ос ущ е с т вл ят ь т у показат е л ь ную
с ис т е м у     с оциал ис т иче с кого   ж изне с т рое ния,    кот орую       прол е т ариат
прот ивопос т авл яе т другим кл ас с ам , кот орые е щ е с ущ е с т вую т в нас т оящ е е
вре м я и с кот орым он ве де т борь бу». О рганизация с оциал ис т иче с кого быт ана
новых ос нованиях пре дс т авл яе т с я нас т ол ь ко важ ной, чт о «при В Ц ИК с оздан
ком ит е т по выработ ке т ипов м е бе л и, пос уды, кос т ю м а и т .д. дл я м ас с ового
пот ре бл е ния в с оциал ис т иче с ких городах » (т ам ж е ). Г ос ударс т во х оче т не
т ол ь ко организовыват ь по-новом у с оциал ь ные от ноше ния, оно х оче т
конт рол ироват ь вкус ы, прис т рас т ия че л ове ка, кам уф л ируя ре гл ам е нт ацию
де м агогие й: «… в с т ил е ре шаю щ им явл яю т с я не национал ь ные ос обе ннос т и, а
общ е с т ве нно-пол ит иче с кие пре дпос ыл ки». А вт ор выде л яе т              курс ивом
пугаю щ ие кл ише, с м ыс л кот орых один: изол ироват ь «прол е т арс кий с т ил ь » и от
национал ь ных корне й, и от с овре м е нного З апада, с кот орым , по е го м не нию , у
СССР «ес т ь с ам ое ре зкое прот ивопол ож е ние ».
          К с ож ал е нию , приве де нный прим е р не е диниче н, он л ишь от раж ае т
общ ую т е нде нцию , поэт ом у «борь ба за с т ил ь » в ис т ории с ове т с кого т е ат ра
1930-х годов нос ил аконф ронт ационный х аракт е р.
          В драм ат ургии 1930-х годов ве л ис ь ож е с т оче нные с поры, как изображ ат ь
ре вол ю цию и че л ове ка в не й. Ре вол ю ционный, т ак называе м ый «ус л овный»
т е ат р продол ж ал т радиции авангарда, т ягот е як публ ицис т ичнос т и, м ит инговой
м ногоф игурнос т и изображ е ния, к паф ос ном у ут ве рж де нию авт орс кой позиции.