История русской литературы XX века. Никонова Т.А. - 14 стр.

                                               14
с м е рт и. Э пизод вс т ре чи Тани и Г е рм ана м ог бы выгл яде т ь л ишь
м е л одрам ат ичным , е с л и бы не с л уж ил т ой це л и, кот орую ф орм ул ируе т
эпиграф . А . А рбузов ис т ол ковывае т м ыс л ь М ике л андж е л о по-с вое м у. Ф акт
ф изиче с кого рож де ния не зас л угаче л ове ка. Личнос т ь ю , по м ыс л и драм ат урга,
он с т ановит с я, пре одол е вая т е пре пят с т вия, какие пос ыл ае т е м у ж изнь .
Сопрот ивл яяс ь е й, че л ове к т ворит с е бя ис т инного, х оче т с казат ь А . А рбузов
с вое й пь е с ой. В не й, как и в «О пт им ис т иче с кой т раге дии», «се м е йс т ве нные
с т рас т и» с т ал и довол ь но ирониче с ким ф оном Танином у ж е л анию ж ит ь ж изнь ю
м уж а, от казат ь с я от с вое го с обс т ве нного м е с т а в не й. И е с л и в изображ е нии
Таниного с ам оот ре че ния во им я де л Г е рм ана А . А рбузов почт и наше л
убе дит е л ь ные м от ивы, т о не удавше е с я м ат е ринс т во ге роини напис ано и
не ум е л о, и т е нденциозно, как не зас л уж е нное наказание . Таня дол ж на с т ат ь
равноправным чл е ном общ е с т ва, че л ове ком , ж изне нные инт е ре с ы кот орого
никак не с ос ре дот оче ны нас е м ь е и быт е . Как т ол ь ко ге роиня доказывае т с вою
проф е с с ионал ь ную с ос т оят е л ь нос т ь , драм ат ург допис ывае т е е с удь бу впол не
заурядным happy end’ом : Танявс т ре чае т новую л ю бовь .
          Таким образом , внут ре нняя ж изнь ге роини, кот орая м огл а бы быт ь рас -
с м от ре на как час т ная ис т ория, впис ана в с оциал ь ный конт е кс т , в новое
поним ание че л ове че с кого с час т ь я. И т радиционная, и ре вол ю ционно-
ром ант иче с кая драм ат ургия, как и вс я с ове т с кая л ит е рат ура 1930-х годов,
ре ал изовывал а в с вое й х удож е с т ве нной практ ике ф орм ул у с оциал ис т иче с кого
гум анизм а, проде кл арированную А . Ф аде е вым : «Ст арый гум анизм , как бы он
ни был ве л ик, им ел двакрупных не дос т ат ка. Ст арый гум анизм не поним ал , чт о
дл я т орж е с т ва добра зл о дол ж но быт ь уничт ож е но. И, кром е т ого, с т арый
гум анизм ут ве рж дал че л ове каназе м л е не завис им о от е го де яния – зае го, т ак
с казат ь , бож е с т ве нную с ущ нос т ь . Социал ис т иче с кий гум анизм т ол ь ко пот ом у и
м ож е т т орж е с т воват ь в наше й с т ране, чт о он оде рж ал побе ду над с оциал ь ным
зл ом . И че л ове к с т очки зрения с оциал ис т иче с кого гум анизм а – даж е не
че л ове к, е с л и он не т рудит с я, не работ ае т , не т ворит . О дной из ос обе ннос т ей
с овре м е нной х удож е с т ве нной л ит е рат уры явл яе т с я т о, чт о она показывае т
обыкнове нного, прос т ого с ове т с кого че л ове ка как че л ове ка-борца, де ят е л я,
т руж е ника, новат ора, пре образоват е л яприродыи общ е с т ва».

        1930-е годы – вре м я оф орм л е ния иде ол огии т от ал ит арного гос ударс т ва.
П е рвая е е прим е т а – гос подс т во общ е го над л ичным . П риорит е т
гос ударс т ве нного (ил и т ого, чт о им объявл ял ос ь ) подм е нял привычную с ис т е м у
це ннос т е й. В эт их ус л овиях ре зко ус ил ил ос ь иде ол огиче с кое давл е ние ,
корре кт ируе м ое вне шним и по от ноше нию к ис кус с т ву обс т оят е л ь с т вам и.
        П е рвым м ас с ированным проявл е ние м т акого давл е ния с т ал адис кус с ия о
с ат ире 1929 года, показат е л ь но прове де ннаяпо с ове т с ком у рит уал у. П оводом к
е е разве рт ыванию пос л уж ил и обс т оят е л ь с т вав значит е л ь ной с т е пе ни вне шние :
ре зкой крит ике был подве ргнут Б. П ил ь няк, опубл иковавший пове с т ь в
бе рл инс ком издат е л ь с т ве , и Е. З ам ят ин, авт ор не опубл икованного т огдав СССР
ром ана «М ы». Кам пания был а от крыт а 26 авгус т а публ икацие й в
«Лит е рат урной газе т е » с т ат ь и Б. В ол ина, в кот орой шл а ре чь о т аких