Современный русский язык. Никонова М.Н. - 35 стр.

сознания – одна из самых сложных и дискуссионных в теории языкознания.
В разные периоды развития науки о языке она решалась по-разному, например:
представители логического направления отождествляли эти понятия (логиче-
ским категориям как вневременным и всеобщим должны соответствовать, по их
мнению, и универсальные языковые категории); сторонники психологического
направления пытались решить этот вопрос в иерархической плоскости, обосно-
вывая примат то мышления по отношению к языку, то языка по отношению к
мышлению; представители американского структурализма полагали, что струк-
тура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира.
     Несмотря на разное решение этой проблемы, все исследователи сходились на
том, что связь между языком, мышлением и сознанием существует, расхождения
начинались тогда, когда вставал вопрос о природе и качестве этой связи. Одни
ученые полагают, что механизм мышления не связан с вербальным кодом и осу-
ществляется независимо от языка на универсальном предметном коде (коде смыс-
ла), другие считают, что механизм мышления тесно связан с языком, и без языка
не может быть мышления, наконец, третьи полагают, что мышление может быть
как вербальным, так и невербальным (чувственно-образным).
     Подлинно научное решение этого вопроса дает материалистическая теория
отражения, согласно которой язык и мышление, образуя теснейшее диалектиче-
ское единство, не составляют, однако, тождества: это разные, хотя и взаимосвя-
занные явления, их области пересекаются, но не совпадают полностью. Призна-
ние единства языка, мышления и сознания – одно из основных положений в ма-
териалистической концепции языка. При этом язык и сознание не существуют
отдельно, обособленно друг от друга: язык есть не только средство выражения
мысли, но и форма ее существования. Правда, не единственная: мысль может
воплощаться не только в слове, но и в различных образных представлениях (та-
кие виды несловесного искусства, как живопись, скульптура, музыка, являются
формами выражения чувства и мысли человека). Однако язык отличается от них
тем, что он не только выражает мысль, но и формирует ее.
     В последнее время ученые говорят о возможности внеязыкового, или доя-
зыкового, мышления, т. е. такого мышления, которое не воплощается в слове. В
самом деле, когда мы говорим о неожиданной догадке, проблеске мысли, озаре-
нии, то что это, как не различные виды деятельности человеческого мозга? Но
далеко не всегда они облекаются в языковую плоть, а по большей части имеют
какую-то иную форму: еще неясных образов, схем и т. п. Однако целенаправ-
ленная работа нашего сознания воплощается в слове. Конечно, структура мысли
и структура ее словесного выражения, как правило, не совпадают: мысль перво-
начально существует как бы в свернутом виде. Вот что писал об этом выдаю-
щийся психолог Л.С. Выготский: «Течение и движение мысли не совпадают
прямо и непосредственно с развертыванием речи. Единицы мысли и единицы
речи не совпадают. Один и другой процессы обнаруживают единство, но не то-
ждество. Они связаны друг с другом сложными переходами, сложными превра-
щениями» [18, с. 311–312].
                                     35