Феноменология повседневности. Теория социального конструирования реальности. Ноговицын О.Н. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПб ГУАП | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

14
объективный мир, за исключением того, что неизвестен онтологичес-
кий статус анализируемых феноменов, то есть существуют ли они на са-
мом деле. Другое Я – это феномен жизненного мира, и потому его невоз-
можно обосновать. Нужно стать на точку зрения либо естественной
установки (то есть допустить существование Другого), либо трансцен-
дентального субъективизма. Поэтому А. Шюц и вынужден ограничить-
ся сведением реально существующего мира к феноменам жизненного
мира и объяснить существование другого Я конституирующими актами
субъекта.
А. Шюц считал, что лишь незначительная часть нашего знания о
мире связана с субъективным опытом, большая же его часть – со-
циального происхождения, то есть сообщается мне в детстве родителя-
ми, учителями, а затем в процессе социализации – самыми различными
людьми. Приобретая знание об окружающей меня действительности, я,
во-первых, учусь определять последнюю, то есть видеть ее в типичности
черт, воспринимаемых мною до поры до времени в качестве несомнен-
ных и очевидных, и, во-вторых, строить типичные конструкты в соот-
ветствии с системой ценностей и интересов «мы-группы», к которым
можно отнести образ жизни, способ взаимодействия с окружающей
средой, практические рекомендации по достижению типичных целей в
типичных ситуациях. «Типизирующим медиумом par excellence, по-
средством которого передается социальное значение, являются сло-
варь и синтаксис повседневного языка. Диалект повседневности – это
по преимуществу язык имен, вещей и событий. А любое имя предпо-
лагает типизацию и обобщение в свете системы релевантностей, пре-
обладающей в лингвистической «мы-группе», которая считает вещь
достаточно значительной, чтобы найти для нее особый термин. До-
научный диалект – сокровищница готовых, уже сконструированных
типовых характеристик, социальных по происхождению и несущих в
себе открытый горизонт еще ненайденных содержаний»
6
. Знание,
согласно А. Шюцу, распределяется социально. Это значит, что запас
наличного знания у людей различается объемом, качеством и струк-
турой знания.
Понятие «действие» А. Шюц определял как «человеческое пове-
дение, продуманное заранее, то есть поведение, основанное на зара-
6
Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1988.
№ 2. С. 132.

Страницы