Составители:
Рубрика:
13
настоящий момент. Более того, в пределах моей досягаемости будут
находиться те же самые вещи, что и у него сейчас. Действительно так-
же и обратное отношение.
Идеализация совпадения систем релевантности. До тех пор пока
не доказано обратное, я считаю само собой разумеющимся – и предпо-
лагаю: Другой считает так же, – что различия перспектив, порождае-
мые нашими уникальными биографическими ситуациями, несуществен-
ны с точки зрения наличных целей любого из нас. И что он, как и я, то
есть мы, полагаем, что выбрали и интерпретировали актуально и потен-
циально общие объекты и их характеристики тем же самым или, по
крайней мере, «эмпирически тем же самым», то есть тем же самым, с
точки зрения наших практических целей, образом.
Обе эти идеализации способствуют типизации объектов индивиду-
ального опыта с целью преодоления их своеобразия и формирования
такого рода знания, которое теряет свою «перспективную» природу и
выступает как знание «каждого», то есть знание анонимное (не принад-
лежащее кому-либо в отдельности) и объективное (независимое, отде-
ленное от сознания людей, от их биографических ситуаций и наличных
целей).
Однако самоочевидное признание существования Другого (Alter Ego),
характерное для естественной установки сознания, требует прояснения
условий собственного конструирования в сознании. По мнению А. Шюца,
поскольку живое настоящее нашего Я недоступно рефлексии (оно мо-
жет быть воспринято лишь в прошлом времени, когда, собственно, пе-
рестает быть настоящим), то существует решающее отношение, в ко-
тором знание, имеющееся у меня о Другом, выходит за пределы моего
знания о себе. Знание («схватывание») Другого в его живом настоя-
щем, одновременность нашего взаимного восприятия в живом настоя-
щем означают, что в данный момент я знаю о Другом больше, чем о
себе самом. Эта одновременность является сущностью интерсубъек-
тивности, так как она означает, что я схватываю субъективность Alter
Ego в то же самое время, в которое живу в своем собственном потоке
сознания. Одновременность нашего взаимного восприятия друг друга в
живом настоящем, собственно, и делает возможным наше совместное
существование в мире. Именно в этом смысле природа интерсубъек-
тивности выступает у А. Шюца в качестве дорефлексивного и само-
очевидного факта. Жизненный мир оказывается «таким же», как и наш
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- …
- следующая ›
- последняя »
