Составители:
Рубрика:
36
но, однажды сконструированный, этот мир, в свою очередь, воздей-
ствует на природу. В диалектике между природой и социально сконст-
руированным миром человеческий организм сам трансформируется.
В той же самой диалектике человек создает реальность и таким об-
разом самого себя»
23
.
Таким образом, в своей теории социального конструирования реально-
сти, критикуя предшествующую социологию знания, П. Бергер и
Т. Лукман попытались дать целостное и систематическое описание по-
вседневного знания, диалектической взаимосвязи между структурными
реальностями и «человеческим предприятием конструирования реально-
сти». Анализируя эту взаимосвязь, они приходят к выводу, что человек
одновременно выступает и «творцом» социального мира, и его «жерт-
вой», поскольку находится в плену у созданных им когда-то значений, сим-
волов, институтов, «реифицированных» (овеществленных) в процессе че-
ловеческой деятельности. Согласно П. Бергеру и Т. Лукману, «по мере
становления объективного социального мира, возможность реификации
никогда не исчезает. Объективность социального мира означает, что пос-
ледний противостоит человеку как нечто внешнее по отношению к нему.
Главный вопрос заключается в том, сознает ли еще человек, что каким
бы объективированным ни был социальный мир, он создан людьми и мо-
жет быть ими переделан. Иначе говоря, реификацию можно считать пос-
ледней ступенью в процессе объективации, благодаря которой объекти-
вированный мир перестает восприниматься как человеческое предприятие
и за ним закрепляется качество нечеловеческой, дегуманизированной и
инертной фактичности. Обычно реальная взаимосвязь между человеком
и его миром перевернута в сознании. Человек – творец мира – восприни-
мается как его продукт, а человеческая деятельность – как эпифеномен
нечеловеческих процессов. Человеческие значения понимаются теперь
не как создающие мир, но, напротив, – как следствия «природы вещей».
Следует подчеркнуть, что реификация – это модальность сознания, точ-
нее, модальность объективации человеком человеческого мира. Даже
постигая мир в реифицированных терминах, человек продолжает созда-
вать его. Парадокс заключается в том, что человек создает реальность,
которая отрицает его»
24
. Поэтому задачу социологии П. Бергер и Т. Лук-
ман видят в том, чтобы гуманизировать социальный мир, дать индивиду
23
Бергер П., Лукман Т. Указ. соч. С. 295.
24
Бергер П., Лукман Т. Указ. соч. С. 146–147.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- …
- следующая ›
- последняя »
