Феноменология повседневности. Теория социального конструирования реальности. Ноговицын О.Н. - 4 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПб ГУАП | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

4
в нем. Здравомыслящий человек разумен, утверждая «о вкусах не спо-
рят» и тотчас ввязываясь в спор, видимо, полагает, что его вкус – един-
ственное условие оценки всего на свете, то есть исключая себя и есте-
ственно собеседника из числа «всех». Проститутка или преступник вовсе
не готовы отождествлять себя с соответствующим родом явлений об-
щественной жизни и скорее согласны с их пагубностью. Можно ска-
зать, что теоретические обобщения в этом контексте, сколь бы объек-
тивными они ни были, совершенно ирреальны по отношению к
действительным мотивам деятельности тех, кто подлежит обобщению
в социальные группы и классы. Закономерен вопрос: что же «знают» те,
кто не знает ничего о собственном знании, в чем смысл бессмысленно-
го уклонения от прямого вопроса о смысле? Ведь очевидно, что счас-
тье вовсе не распределено между всеми живущими, наподобие здраво-
му смыслу, поровну. «Несчастное сознание» не участвует в суждениях
здравого смысла, таким образом скрашивая свое несчастное бытие.
Каким образом здравый смысл может быть субъективным основани-
ем надежды, не будучи условием ее присутствия?
Одной из радикальных теоретических попыток ответа на данный
вопрос является феноменологическая теория социального конструиро-
вания реальности, сформулированная американским социологом П. Бер-
гером и его германским коллегой Т. Лукманом в 60-е годы XX века и до
сих пор входящая в число наиболее эвристически ценных методов по-
знания социальной реальности. Изложение основных моментов назван-
ной теории и их имманентная критика в контексте заявленного вопроса
являются непосредственным предметом данной лекции.
1. Феноменология и теория социального конструирования
реальности
Основным теоретическим источником феноменологической теории
социального конструирования реальности является феноменология
Э. Гуссерля и феноменологическая социология А. Шюца. Специфика
и отличие феноменологической теории социального конструирования
реальности от иных форм философского и социологического социаль-
ного исследования связаны именно с тем, что ее основу составляет
феноменологическая методология. Подобно Э. Гуссерлю и А. Шюцу,
П. Бергера и Т. Лукмана – прежде всего их феноменологии и теорети-
ческие представления – трудно понять в отрыве от общей, разделяе-
мой всеми исследователями феноменологического направления, крити-

Страницы