Составители:
Рубрика:
6
туитивного описания, лежащего в основе феноменологического иссле-
дования.
Важнейшей сущностной характеристикой сознания и центральным
понятием феноменологии является интенциональность, которая вы-
ражает тот фундаментальный факт, что сознание всегда «направлено
на нечто (феномен)», то есть «значимый» для сознания объект. Соглас-
но Э. Гуссерлю, «всякий интенциональный опыт – и это важнейшая чер-
та интенциональности – имеет свой «интенциональный объект», то есть
свое субъективное значение, или, другими словами, иметь значение,
мыслить о чем-то – кардинальное свойство всякого сознания»
1
. Интен-
циональность, таким образом, представляет собой основополагающий
фактор, конституирующий сознание и наделяющий его содержанием.
Интенциональность – ключевое понятие, с помощью которого фено-
менология попыталась преодолеть поляризацию между «эмпиризмом»
и «интеллектуализмом». «Эмпиризм» в понимании Э. Гуссерля означа-
ет подход, согласно которому все вещи, будучи внешними по отноше-
нию друг к другу, выступают в качестве причины и следствия. При объяс-
нении человеческой деятельности здесь умаляется роль сознания.
«Интеллектуализм» основан на догматической посылке, согласно кото-
рой сознательное представление не содержит в себе трансценденции,
не касается предмета, поскольку представление целиком и полностью
заключено в рамках сознания. Тем самым отрицается значимость внеш-
него мира. Феноменология же избегает этих крайностей, утверждая, что
сознание всегда направлено на объект.
Для того чтобы постичь сознание во всей его чистоте, необходимо,
прежде всего, отказаться от естественной установки сознания, харак-
терной для обыденного практического мышления конкретного индиви-
да, «наивно» принимающего на веру, воспринимающего как данность
природный и социальный миры. Согласно Э. Гуссерлю, мир естествен-
ной установки – это вся совокупность «естественно-практической»
жизни, то есть наша обыденная жизнь, которой мы живем, наблюдая и
осмысляя доступный нам «мир фактов». От естественной установки
сознания следует перейти к философской установке сознания, которая
только и дает возможность исследовать «чистое сознание» и сферу соб-
ственно философского опыта, то есть акты сознания, в которых осозна-
1
Гуссерль Э. Картезианские медитации. СПб., 1998. С. 261.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »
