Составители:
Рубрика:
8
В поздних работах Э. Гуссерля («Картезианские медитации», «Кри-
зис европейских наук и трансцендентальная феноменология» и т. д.) среди
многих других обсуждались темы, оказавшиеся важнейшими для пост-
гуссерлевской феноменологии и феноменологической социологии: про-
блема интерсубъективности и концепция жизненного мира
(Lebenswelt).
Разработка первой темы была связана с необходимостью преодо-
леть опасность солипсизма, характерную для любой субъективно на-
правленной философии, и представляет собой попытку ответить на воп-
рос: каким образом сознание Я или Мы может быть выведено из
трансцендентального сознания (Эго)? Эту проблему Э. Гуссерль пы-
тался решить посредством «трансцендентальной монадологии». По
мнению Э. Гуссерля, бытие Другого выступает в качестве модифи-
кации самого Я, то есть одного из модусов Я трансцендентального, его
Alter Ego. В конституировании интерсубъективности важную роль игра-
ет «вчувствование» в интенциональный опыт Другого на разных уров-
нях абстракции и восприятия, которое является образцом для различ-
ных форм опосредованного знания интерсубъективно разделенной
реальности. Каждый человек имеет свой собственный «окружающий
мир», который представляет лишь один из аспектов единого интерсубъ-
ективного мира, объединяющего «все монады и группы монад, мысли-
мые как сосуществующие»
2
. «Трансцендентальное сообщество монад»,
возникающее в результате полного конституирования интерсубъектив-
ности, характеризуется, по Э. Гуссерлю, определенной гармонией, вы-
ражающейся в дорефлексивном самоочевидном предположении о том,
что Я способно понять Другого, так же как и Другой способен понять
Я. Проблематика интерсубъективности, разрабатывавшаяся в транс-
цендентальной феноменологии Э. Гуссерля, позднее широко обсуждае-
мая и критически переосмысленная, сыграла важную роль в формиро-
вании целого ряда направлений современной западной философии,
антропологии, социологии.
Проблемы жизненного мира в наиболее законченной форме были
сформулированы Э. Гуссерлем в работе «Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология» (1936). У Э. Гуссерля можно най-
ти различные, иногда противоречивые, определения жизненного мира.
В какой-то мере жизненный мир отождествлялся Э. Гуссерлем с ми-
2
Гуссерль Э. Картезианские медитации. С. 167.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
