Составители:
Рубрика:
9
ром нашего повседневного опыта, наивной субъективности, то есть с
миром естественной установки, предшествующей научной объективно-
сти, но в то же время жизненный мир оказывается у него и «сферой
первоначальных очевидностей», сферой интенциональной конституиру-
ющей деятельности трансцендентальной субъективности
3
. В о - п е р-
в ы х, жизненный мир представляет собой основу для всех научных иде-
ализаций, при этом теоретическая установка не противоположна уста-
новке практической, а одна из форм последней. В о - в т о р ы х, жизнен-
ный мир – условие бытия субъективности, которая проявляется в модусе
практики, целей, интересов, потребностей и т. д. В - т р е т ь и х, жизненный
мир – культурно-исторический мир, точнее культурно-исторический образ
мира, как он дан сознанию той или иной общности, группы, класса на опре-
деленном конкретно-историческом этапе ее развития. В - ч е т в е р т ы х,
жизненный мир релятивен, поскольку зависит от социокультурной среды
человеческого опыта. В - п я т ы х, для него характерна нетематизируе-
мость, означающая, что сам жизненный мир не выступает в качестве объек-
та («темы») научного исследования. В - ш е с т ы х, жизненный мир в
релятивности его проявлений обладает априорными структурными ха-
рактеристиками-инвариантами (пространство, временность, каузаль-
ность, вещность, интерсубъективность и т. д.), взятыми в модусе ти-
пичности, то есть регулярности, повторяемости, выражающем их
сущностную природу. Эти универсальные структуры, с одной стороны,
даны в любом опыте, с другой – в них фундирован любой конкретно-
исторический опыт. Жизненный мир и жизненные миры оказываются
тождественными, а любое познание – и научное, и практическое – обре-
тает рациональный фундамент.
Концепция жизненного мира, по мысли Э. Гуссерля, должна была
стать основой переориентации науки, средством радикальной реформы
философии, для чего философия и наука должны исходить из проблем
жизненного мира. Изучение жизненного мира, согласно Э. Гуссерлю,
необходимо для того, чтобы понять, как на его основе возникают все
системы знания, в том числе и объективные науки, показать взаимо-
связь последних с жизненным миром и придать им человеческое со-
держание. Со времен Галилея в науке, по мнению Э. Гуссерля, реаль-
ная картина мира и природы искажается посредством научных
3
См.: Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб.,
2004.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- …
- следующая ›
- последняя »
