Феноменология повседневности. Теория социального конструирования реальности. Ноговицын О.Н. - 7 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПб ГУАП | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

7
ются предметы, данные нам в естественной установке сознания. Со-
знание, таким образом, становится одновременно объектом и средством
феноменологического исследования, поэтому, прежде всего, оно долж-
но быть очищено от всего того, что рассматривается в феноменологии
как внешнее и не свойственное его собственной природе, мешающее
познанию «чистых сущностей» и имманентной деятельности сознания.
Метод, с помощью которого феноменолог исследует опыт сознания,
его фундаментальные характеристики, определяется как феноменоло-
гическая редукция, состоящая из ряда этапов. Первый ее этап – это
эпохе, то есть «взятие мира в скобки», воздержание от суждений о его
реальном существовании. Эта процедура помогает исследователю вы-
делить сознание («субъективность», Я) в качестве единственного объек-
та анализа и направить его внимание на способ данности предметов
реального мира его сознанию в интенциональных актах. «Чистое созна-
ние» представляет собой поток феноменов, каждый из которых облада-
ет целостностью и особой структурой. Феноменологический метод на-
правлен на то, чтобы научиться видеть данное как таковое и видеть,
что отношения между душевными отправлениями (переживаниями) не
являются сочленениями вещей, но сами имеют интенциональный ха-
рактер, то есть заключают в себе структуру «самонаправленности
на…» феномен. Отправления душевной жизни или акты: восприятие, суж-
дение, любовь, ненависть – не есть деятельность, психический процесс
или душевная способность, но исключительно интенциональные отно-
шения. Структура интенциональности предполагает то, что мы направ-
ляем взгляд не на самонаправленность, но на ее «на»; не на восприятие;
но на воспринятое – на воспринятое в этом восприятии, то есть на сам
предмет, каким он является в актах познания. Восприятие не становит-
ся интенциональным вследствие того, что физическое вступает в отно-
шение к психическому, и оно не перестает быть таковым от того, что
его предмет не существует в реальности, – восприятие, будь то дей-
ствительное восприятие или обман чувств, интенционально в себе са-
мом (галлюцинации опознаются именно как галлюцинации). Восприя-
тие интенционально всегда независимо от того, существует ли
воспринимаемое в реальности. Интенциональность есть не что иное,
как поле первоначального обнаружения предметов наук: совокупность
отправлений, совокупность сущего в его бытии, то есть актов – intentio
и предметов актов – intentum.

Страницы