Психология развития и возрастная психология. Носко И.В. - 47 стр.

                    2.4.2. Образы субъективной реальности в психологии
       Целостное описание психологической организации человека возможно при использовании
особых способов видения человеческой субъективности и средств ее изучения. Целостность такого
сложного объекта познания, каким является человек, сохраняется, если рассматривать его через
различные проекции (образы целого), сохраняющие в себе сам принцип целостности.
       Так, в качестве особой проекции человека Б.Г.Ананьев выделял его индивидность. Человек
как индивид, по его мнению, предстает в своих возрастно-половых, индивидуально-типических
свойствах, в динамике психофизиологических функций, в структуре органических потребностей.
Высшая интеграция индивидных свойств человека представлена в темпераменте и задатках.
Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ человеческой жизни,
правда, с обязательным учетом их специфики в контексте именно человеческого способа бытия.
Индивид как целостность – это продукт биологической эволюции, в ходе которой происходит
процесс не только дифференциации органов и функций, но также и их интеграции, их взаимного
«слаживания».
       Исходный момент онтогенезе – зигота и весь процесс эмбриогенеза с его двумя фазами
(эмбриона и плода). Переход филогении в онтогению и есть начало индивида. Начало индивида не
есть одномоментный акт его творения родительской парой, оно имеет более глубокие истоки в
филогении и наследственности, передающиеся через родительскую пару. Кроме того,
формирующийся индивид претерпевает ряд метаморфоз в утробный период жизни. Следовательно,
индивид «начинается» задолго до рождения, и новорожденный приходит во внешнюю среду с
определенной историей развития. Социальная обусловленность развития и наличие сложного,
индивидуально приобретенного нервно-психического аппарата поведения – еще недостаточны для
утверждения, что новорожденный или младенец – личность, что начало личности – это моменты
рождения, гуления, лепета. Начало личности наступает намного позже, чем начало индивида.
       Особая проекция человека как целого – это его бытие в качестве субъекта. С.Л.Рубинштейн
настаивал, что в этом своем качестве человек должен быть введен внутрь, в состав сущего, в состав
бытия мира, который он и преобразует как сознательное существо и субъект действия. «Человек как
субъект, - пишет А.В.Брушлинский, - это высшая системная целостность всех его сложнейших и
противоречивых качеств, в первую очередь психических процессов, состояний и свойств, его
сознания и бессознательного». Субъектность представлена пятью составляющими: желанием
(потребности, мотивы), чувством, разумом (познавательные процессы), характером, способностями.
       Душевная жизнь (во всем ее богатстве и многообразии) в качестве субъективного
непосредственного самобытия (бытия самости) есть целый особый мир и в этом смысле –
непосредственно очевидная реальность. Субъектность человека стоит как бы на пороге между его
душевным и духовным бытием; это место, где духовное (значимое и осмысленное в самом бытие)
проникает в душу. Иными словами, становление человека субъектом собственной жизнедеятельности
– освоение норм и способов человеческой деятельности, правил общежития, основных смыслов и
ценностей совместной жизни людей – есть предпосылка и предыстория становления индивидуального
духа человека.
       Индивидуальный дух человека предстает в различных обликах, раскрывающих не только
различные проекции, но и уровни человеческой реальности. Можно говорить о таких его обликах,
как личностное, индивидуальное и универсальное бытие. Они являются высшими ступенями развития
субъективности человека, мерой его духовности в целом.
       Широко употребляемым в психологии является понятие личности. Личность – это прежде
всего персонализированная, самоопределившаяся самость среди других, для других и тем самым
– для себя. «Понятие личности, - пишет А.Н.Леонтьев, - выражает целостность субъекта жизни… Но
личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность,
обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся…». Б.Г.Ананьев
отмечает, что личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и
онтогенетического развития человека. Подобно тому, как начало индивида – долгий и многофазный
процесс эмбриогенеза, так и начало личности – долгий и многофазный процесс ранней социализации
индивида, наиболее интенсивно протекающий на 2-3 годах жизни.
       «Личность» всегда моложе «индивида» в одном и том же человеке; история личности или
жизненный путь (биография), хотя и отличается датой рождения, однако начинается много позже.
Парадокс завершения человеческой жизни заключается в том, что во многих случаях те или другие
формы человеческого существования прекращаются еще при жизни человека как индивида, т.е. их