Психология развития и возрастная психология. Носко И.В. - 51 стр.

принадлежащую уже кому-то одному, реализующую новое отношение к новому единтству. В таком
случае должен существовать особый механизм (для подражания это невозможно, так как оно
направлено на связывание); искомым механизмом может быть только рефлексия, которая по самому
своему существу всегда есть разрыв, раздвоение и выход за пределы любого непосредственного,
автоматически текущего процесса или состояния.
        Именно рефлексия есть то, что обеспечивает выход из полной поглощенности
непосредственным процессом жизни для выработки соответствующего отношения к ней, занятия
позиции над ней, вне ее, для суждения о ней. Таким образом, сопряженная работа двух механизмов
приводит к тому, что результаты подражания – как способа внешнего отношения к
жизнедеятельности в целом (к со-бытию) – рефлексией превращаются в отношения внутри
индивидуальной жизни.
        Направления, формы и результаты развития субъективной реальности. Изначально
процесс становления субъективности осуществляется в общественно заданных формах обучения и
воспитания – или в общественно заданном способе образования индивида (обретения им образа
человеческого), становления его культурно-историческим субъектом; однако само развитие не
тождественно обучению и воспитанию и не параллельно им. Тот или иной тип образования
оказывается формой, в которой осуществляется и результируется процесс развития, он же задает и
общее направление самому этому процессу.
        В европейской культуре особой ценностью и в то же время вектором развития является
движение в сторону самостоятельности; в сторону образования само-деятельного, само-
сознающего,само-устремленного (предельно индивидуализированного) субъекта, способного с
некоторого момента к саморазвитию. Именно эта общественно-культурная, духовная ценность
определяет ту программу действий взрослого, с которой он и входит в со-бытийную
общность.Взрослый входит в со-бытие как живой носитель существующей возрастной
стратификации, символизации мира и его духовных смыслов, которые оказываются для него особой
матрицей тех действий, с помощью которых он и сам самоопределяется в со-бытии.
        В свою очередь, ребенок вначале входит в со-бытие своей органичностью (живой
пластичностью), можно сказать – предельной неопределенностью, незаданностью того или иного
способа бытия, незаданностью своих способностей, а тем самым – максимально несвободным (еще
некому быть свободным), «жертвой» внешней и внутренней стимуляции, «чистой»
потенциальностью (даже «тело» еще не оформлено, есть только телесность). Требуется длительный
процесс конвергенции, сворачивания «чистой» потенциальности в точку (обретение души), с которой
только и возможно становление авторства и универсальность само-развития. Собственно говоря, во
встрече, в со-бытии пластичной органичности ребенка и действенной программы взрослого и
начинается становление индивидуальных способностей, происходит обретение все большей
свободы от своей незаданности и все большей свободы для своей собственной определенности и
укорененности в человеческом сообществе.
        Таким образом, категория «направленность, вектор развития» является второй масштабной
категорией после «объекта развития», которая по сути структурирует сам процесс развития, задает
его стадиальность и конкретизирует психологическое содержание каждой из его ступеней.
              2.4.4. Базисные общности, или ступени развития субъектности
       Каковы же основные человеческие общности, через которые проходит развитие человека как
их субъекта – участника и творца? Каждая человеческая общность осуществляет определенную
совместную деятельность, характеризуемую прежде всего содержанием этой деятельности, ее
предметом. В построении любой человеческой общности участвуют, по крайней мере, двое, и смена
формы и содержания общности сопровождается сменой партнера. Эта смена не обязательно означает,
что новая общность строится с новым человеком (людьми). Это может быть тот же самый человек,
например, мама, но в новой жизненной позиции. На рис.1 обозначены базисные общности, или
ступени развития человека как субъекта собственного развития. Вслед за автором,
В.И.Слободчиковым, кратко охарактеризуем их содержание, форму и тип партнерства.
       Первая ступень. Оживление. Ребенок вместе с родным взрослым ( биологической матерью
или человеком, выполняющим материнскую функцию) начинает строить общение, сначала не
опосредованное культурными орудиями, предметами, знаками. Эта уникальная, в силу своей
непосредственности, общность, выстраиваемая в живой телесности партнеров общения, названа
ступенью оживления не только в честь знаменитого «комплекса оживления» - главного
эмоционального центра этой ступени. Эпохальным культурным событием этой ступени развития