ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
4
выделение «дурных» типов (тимократии, олигархии, демократии,
тирании) и идеальной формы (аристократии), осознание роли законов в
управлении обществом. Присутствуют черты античной формы утопии :
иерархическая структура в обществе , неприятие богатства (для воинов),
организация государством гражданского воспитания детей и юношества ,
общность жен и детей, воспитание детей государством, чрезвычайная
регламентация государством жизни людей (в «Законах»).
АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 г.г. до н.э.): в его работах мы встречаемся с
учением о государстве и формах правления. Аристотелем анализируются как
«полезные» формы, ориентирующиеся на общее благо : монархия,
аристократия, полития, так и «неправильные» формы, ориентирующиеся на
личное благо : демократия, олигархия, тирания. Дается анализ социально -
классовой структуры античного общества , выделяется роль «среднего
сословия» в стабильности строя, в лучшем государственном устройстве .
Политический идеал находится в смешанности форм государственного
устройства . Предпринята теоретическая попытка разграничить две сферы:
политическую и неполитическую (частную ) жизнь граждан.
Безусловно , в большинстве случаев постановка вышеназванных проблем не
заходила дальше, чем идея-догадка , но это не снижает ценность творчества
античных авторов. Говоря о начальном этапе , следует заметить , что ему
присуще отсутствие четкой границы между этикой, политикой, философией. В
то же время высказанные в период античности взгляды на оптимальность
смешанных форм правления, попытка определить политику как реализацию
общих и частных интересов граждан, стремление обосновать роль законов в
обществе получают дальнейшее развитие на последующих этапах развития
политической мысли , а также не теряют своей актуальности и в наши дни.
В период Средневековья политическая мысль была сосредоточена вокруг
следующих проблем: определение приоритетной власти - духовной или
светской; обоснование необходимости усиления абсолютной власти монарха;
ограничение центральной власти . В этот период политическая мысль
развивалась усилиями богословов. Следовательно , религиозная мораль
оказывала сильное влияние на общественные отношения. Более того , церковь
претендовала на политическое господство в обществе . Теологическим
обоснованием этих претензий стали идеи Августина Блаженного , а несколько
столетий спустя - взгляды Фомы Аквинского .
АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (БЛАЖЕННЫЙ ) (354 - 430 г.г.): в основных трудах -
«Исповедь» и «О граде божием» - представлена христианско -теологическая
концепция этики , политики , права . Обосновываются идеи всемирного
господства церкви , подчинения светской жизни религии. О
4 вы де ле ни е «дур ны х » ти по в (ти м о кр а ти и , о ли га р х и и , де м о кр а ти и , ти р а ни и ) и и де а льно й фо р м ы (а р и сто кр а ти и ), о со зна ни е р о ли за ко но в в упр а вле ни и о б щ е ство м . П р и сутствую т че р ты а нти чно й фо р м ы уто пи и : и е р а р х и че ска я стр уктур а в о б щ е стве , не пр и яти е б о га тства (для во и но в), о р га ни за ци я го суда р ство м гр а ж да нско го во спи та ни я де те й и ю но ш е ства , о б щ но сть ж е н и де те й, во спи та ни е де те й го суда р ство м , чр е звы ча йна я р е гла м е нта ци я го суда р ство м ж и зни лю де й (в «За ко на х » ). АРИСТО ТЕЛЬ (384 - 322 г.г. до н.э.): в е го р а б о та х м ы встр е ча е м ся с уче ни е м о го суда р стве и фо р м а х пр а вле ни я. Ар и сто те ле м а на ли зи р ую тся ка к «по ле зны е » фо р м ы , о р и е нти р ую щ и е ся на о б щ е е б ла го : м о на р х и я, а р и сто кр а ти я, по ли ти я, та к и «не пр а ви льны е » фо р м ы , о р и е нти р ую щ и е ся на ли чно е б ла го : де м о кр а ти я, о ли га р х и я, ти р а ни я. Да е тся а на ли з со ци а льно - кла ссо во й стр уктур ы а нти чно го о б щ е ства , вы де ляе тся р о ль «ср е дне го со сло ви я» в ста б и льно сти стр о я, в лучш е м го суда р стве нно м устр о йстве . П о ли ти че ски й и де а л на х о ди тся в см е ш а нно сти фо р м го суда р стве нно го устр о йства . П р е дпр и нята те о р е ти че ска я по пы тка р а згр а ни чи ть две сфе р ы : по ли ти че скую и не по ли ти че скую (ча стную ) ж и знь гр а ж да н. Бе зусло вно , в б о льш и нстве случа е в по ста но вка вы ш е на зва нны х пр о б ле м не за х о ди ла да льш е , че м и де я-до га дка , но это не сни ж а е т це нно сть тво р че ства а нти чны х а вто р о в. Г о во р я о на ча льно м эта пе , сле дуе т за м е ти ть, что е м у пр и сущ е о тсутстви е че тко й гр а ни цы м е ж ду эти ко й, по ли ти ко й, фи ло со фи е й. В то ж е вр е м я вы ска за нны е в пе р и о д а нти чно сти взгляды на о пти м а льно сть см е ш а нны х фо р м пр а вле ни я, по пы тка о пр е де ли ть по ли ти ку ка к р е а ли за ци ю о б щ и х и ча стны х и нте р е со в гр а ж да н, стр е м ле ни е о б о сно ва ть р о ль за ко но в в о б щ е стве по луча ю т да льне йш е е р а зви ти е на по сле дую щ и х эта па х р а зви ти я по ли ти че ско й м ы сли , а та кж е не те р яю тсво е й а ктуа льно сти и в на ш и дни . В пе р и о д Ср е дне ве ко вья по ли ти че ска я м ы сль б ы ла со ср е до то че на во кр уг сле дую щ и х пр о б ле м : о пр е де ле ни е пр и о р и те тно й вла сти - дух о вно й и ли све тско й; о б о сно ва ни е не о б х о ди м о сти уси ле ни я а б со лю тно й вла сти м о на р х а ; о гр а ни че ни е це нтр а льно й вла сти . В это т пе р и о д по ли ти че ска я м ы сль р а зви ва ла сь уси ли ям и б о го сло во в. Сле до ва те льно , р е ли ги о зна я м о р а ль о ка зы ва ла си льно е вли яни е на о б щ е стве нны е о тно ш е ни я. Бо ле е то го , це р ко вь пр е те ндо ва ла на по ли ти че ско е го спо дство в о б щ е стве . Те о ло ги че ски м о б о сно ва ни е м эти х пр е те нзи й ста ли и де и Августи на Бла ж е нно го , а не ско лько сто ле ти й спустя - взгляды Ф о м ы Акви нско го . АВ РЕЛИЙ АВ Г У СТИН (БЛАЖ ЕН Н Ы Й ) (354 - 430 г.г.): в о сно вны х тр уда х - «Испо ве дь» и «О гр а де б о ж и е м » - пр е дста вле на х р и сти а нско -те о ло ги че ска я ко нце пци я эти ки , по ли ти ки , пр а ва . О б о сно вы ва ю тся и де и все м и р но го го спо дства це р кви , по дчи не ни я све тско й ж и зни р е ли ги и . О
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- …
- следующая ›
- последняя »