ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
215
касающиеся диалектики выбора “или/или”: “Мое или/или обозначает… не
выбор между добром и злом, оно означает тот акт выбора, посредством
которого выбирают добро и зло, или отбрасывают добро и зло”
1
.
Следовательно, Кьеркегора не интересует то, к чему мы придем в
результате выбора — к добру или к злу, а его интересует сама процедура
выбора единства добра-зла или отказа от этого единства. Следовательно,
этот выбор антиномичен, как бы взаимно исключает друг друга. Чем не
принцип дополнительности, но только в области нравственных
императивов?
Возвращаясь к началу наших рассуждений о принципе
дополнительности и говоря об эмпирических следствиях из него, можно
заметить, что он накладывает определенные ограничения на
применимость классических понятий в квантовой области явлений, т.е.
указывает на «недостаточность наших выразительных средств» (В.
Гейзенберг). Иначе говоря, можно предположить о возможности
существования немакроскопической эпистемологии и логики, но и
немакроскопической методологии и философии из принципа
дополнительности, т.е. сам принцип Бора является следствием более
общего принципа онтологического негеоцентризма (как форма
проявления негеоцентрического микромира в геоцентрическом
макромире)
2
.
Теперь выскажем несколько суждений о философских основаниях
выбора Бором принципа дополнительности в качестве интерпретации
КВД
3
. Несколькими страницами ранее мы писали о “теории двойного
1
Цитируем по указанной книге Е.Н. Князевой. С. 197. “Одно из наиболее характерных произведений
Кьеркегора, в котором развертывается его экзистенциальная диалектика в ситуации выбора, — это
его “Или/или”. Повествование, — пишет Князева, — представляет собой пересечение ряда планов,
как правило, рассказ ведется от второго лица (может быть, это он сам, а может быть, и его близкий
друг), просматриваются различные ситуации, как если бы главный герой стал другим человеком,
идут постоянные эксперименты: проигрываются различные сценарии событий” (см.: Там же.). Нам
кажется, приведенный выше метод повествования Кьеркегора удивительным образом напоминает не
только расщепленное на несколько частей, существующих одновременно, сознание У. Джемса, но
вместе с тем, литературный прием японского писателя Акутагавы Рюнеско, использованный для
создания его знаменитого рассказа “В чаще”. Суть этого приема заключается в том, что одно и то же
событие (сцена изнасилования главной героини рассказа) описывается с разных точек зрения:
насильника, героини и ее мужа, рассказы которых взаимно дополняют друг друга. Этот же прием был
великолепно использован японским режиссером Акирой Куросавой в постановке всемирно
известного кинофильма “Расемон” по мотивам этого же рассказа. Очевидно, что существует
дополнительность как принцип не только в психологии и физике, но и в литературе, и в
кинематографии.
2
Здесь нет возможности подробно обсуждать выдвинутые предложения. Поэтому отсылаем читателя
к указанной монографии В.П. Бранского: Философские основания проблемы синтеза
релятивистских и квантовых принципов. Гл. 3.
3
До сих пор, в основном, мы говорили об интерпретации “пси”-функции Шрёдингером, Борном и
др., а не КВД.
216
решения” Л.де Бройля из-за математических трудностей, переросшей в
модель-теорию “волны-пилота”. В этой модели частицы уже не
рассматривались как сингулярности волнового поля, а постулировалось их
независимое существование. Значит на Солвеевском конгрессе физиков
(Брюссель, октябрь 1927 г.) были предложены две альтернативные
интерпретации КВД де Бройля и Бора: “1) в случае интерпретации де
Бройля — при описании поведения микрообъектов на языке
макропонятий макроскопическое пространственно-временное и
макроскопическое причинное описание совместимы друг с другом
(принцип унитарности описания); 2) в случае интерпретации Бора — при
описании поведения микрообъектов на языке макропонятий
макроскопическое пространственно-временное и макроскопическое
причинное описания взаимоисключают друг друга (принцип
дополнительности описания)”
1
.
Каждый из них, надо полагать, исходил в своем выборе описания из
определенных философско-методологических предпосылок. По-
видимому, де Бройль в выборе модели “волны-пилота” исходил из
картезианского принципа “механистического” моделирования любых
явлений, в отношении которого применимо классическое причинно-
временное (унитарное) описание
2
. В случае Бора — ситуация гораздо
сложнее: принципиальным для него является признание неделимой
целостности процесса наблюдения, согласующейся с квантовым
постулатом (это новое немакроскопическое представление, существенно
ограничивающее пределы применимости макропонятий). Если модель
“волны-пилота” де Бройля не выходит за рамки классических
представлений макромира, то новое описание поведения микрообъектов
на языке принципа дополнительности выходит за эти рамки. Это означает,
что квантовая механика «имеет дело» с миром иной онтологической
природы, чем классическая механика. Поэтому в рамках копенгагенской
интерпретации возникает антиномия — противоречие (в отличие от
логического противоречия) в границах применимости классических
понятий. “Таким образом, в основе рассуждения Бора, при поисках им
1
Бранский В.П. Эвристическая роль философских принципов в современной науке // Ленинская
теория отражения в свете развития науки и практики. С. 555. Автор здесь и далее опирается на
результаты этого исследования.
2
Как пишет М. Джеммер: “Причинная интерпретация де Бройля фактически даже не обсуждалась на
Конгрессе, если не считать нескольких замечаний Паули…”. См.: Джеммер М. Эволюция понятий
квантовой механики. С. 345. Стало быть, фактический выбор был сделан физическим сообществом в
пользу интерпретации Бора, хотя бы потому, что она вызвала плодотворный обмен мнениями, на
Конгрессе, в котором приняли участие основные создатели квантовой механики: Борн, Бриллюэн, де
Бройль, Гейзенберг, Дебай, Дирак, Комптон, Крамерс, Паули, Планк, Фаулер, Шрёдингер, Эйнштейн,
Эренфест и др.
касающиеся диалектики выбора “или/или”: “Мое или/или обозначает… не решения” Л.де Бройля из-за математических трудностей, переросшей в выбор между добром и злом, оно означает тот акт выбора, посредством модель-теорию “волны-пилота”. В этой модели частицы уже не которого выбирают добро и зло, или отбрасывают добро и зло”1. рассматривались как сингулярности волнового поля, а постулировалось их Следовательно, Кьеркегора не интересует то, к чему мы придем в независимое существование. Значит на Солвеевском конгрессе физиков результате выбора — к добру или к злу, а его интересует сама процедура (Брюссель, октябрь 1927 г.) были предложены две альтернативные выбора единства добра-зла или отказа от этого единства. Следовательно, интерпретации КВД де Бройля и Бора: “1) в случае интерпретации де этот выбор антиномичен, как бы взаимно исключает друг друга. Чем не Бройля — при описании поведения микрообъектов на языке принцип дополнительности, но только в области нравственных макропонятий макроскопическое пространственно-временное и императивов? макроскопическое причинное описание совместимы друг с другом Возвращаясь к началу наших рассуждений о принципе (принцип унитарности описания); 2) в случае интерпретации Бора — при дополнительности и говоря об эмпирических следствиях из него, можно описании поведения микрообъектов на языке макропонятий заметить, что он накладывает определенные ограничения на макроскопическое пространственно-временное и макроскопическое применимость классических понятий в квантовой области явлений, т.е. причинное описания взаимоисключают друг друга (принцип указывает на «недостаточность наших выразительных средств» (В. дополнительности описания)”1. Гейзенберг). Иначе говоря, можно предположить о возможности Каждый из них, надо полагать, исходил в своем выборе описания из существования немакроскопической эпистемологии и логики, но и определенных философско-методологических предпосылок. По- немакроскопической методологии и философии из принципа видимому, де Бройль в выборе модели “волны-пилота” исходил из дополнительности, т.е. сам принцип Бора является следствием более картезианского принципа “механистического” моделирования любых общего принципа онтологического негеоцентризма (как форма явлений, в отношении которого применимо классическое причинно- проявления негеоцентрического микромира в геоцентрическом временное (унитарное) описание2. В случае Бора — ситуация гораздо макромире)2. сложнее: принципиальным для него является признание неделимой Теперь выскажем несколько суждений о философских основаниях целостности процесса наблюдения, согласующейся с квантовым выбора Бором принципа дополнительности в качестве интерпретации постулатом (это новое немакроскопическое представление, существенно КВД3. Несколькими страницами ранее мы писали о “теории двойного ограничивающее пределы применимости макропонятий). Если модель “волны-пилота” де Бройля не выходит за рамки классических 1 Цитируем по указанной книге Е.Н. Князевой. С. 197. “Одно из наиболее характерных произведений представлений макромира, то новое описание поведения микрообъектов Кьеркегора, в котором развертывается его экзистенциальная диалектика в ситуации выбора, — это на языке принципа дополнительности выходит за эти рамки. Это означает, его “Или/или”. Повествование, — пишет Князева, — представляет собой пересечение ряда планов, как правило, рассказ ведется от второго лица (может быть, это он сам, а может быть, и его близкий что квантовая механика «имеет дело» с миром иной онтологической друг), просматриваются различные ситуации, как если бы главный герой стал другим человеком, природы, чем классическая механика. Поэтому в рамках копенгагенской идут постоянные эксперименты: проигрываются различные сценарии событий” (см.: Там же.). Нам интерпретации возникает антиномия — противоречие (в отличие от кажется, приведенный выше метод повествования Кьеркегора удивительным образом напоминает не логического противоречия) в границах применимости классических только расщепленное на несколько частей, существующих одновременно, сознание У. Джемса, но вместе с тем, литературный прием японского писателя Акутагавы Рюнеско, использованный для понятий. “Таким образом, в основе рассуждения Бора, при поисках им создания его знаменитого рассказа “В чаще”. Суть этого приема заключается в том, что одно и то же событие (сцена изнасилования главной героини рассказа) описывается с разных точек зрения: 1 насильника, героини и ее мужа, рассказы которых взаимно дополняют друг друга. Этот же прием был Бранский В.П. Эвристическая роль философских принципов в современной науке // Ленинская великолепно использован японским режиссером Акирой Куросавой в постановке всемирно теория отражения в свете развития науки и практики. С. 555. Автор здесь и далее опирается на известного кинофильма “Расемон” по мотивам этого же рассказа. Очевидно, что существует результаты этого исследования. 2 дополнительность как принцип не только в психологии и физике, но и в литературе, и в Как пишет М. Джеммер: “Причинная интерпретация де Бройля фактически даже не обсуждалась на кинематографии. Конгрессе, если не считать нескольких замечаний Паули…”. См.: Джеммер М. Эволюция понятий 2 Здесь нет возможности подробно обсуждать выдвинутые предложения. Поэтому отсылаем читателя квантовой механики. С. 345. Стало быть, фактический выбор был сделан физическим сообществом в к указанной монографии В.П. Бранского: Философские основания проблемы синтеза пользу интерпретации Бора, хотя бы потому, что она вызвала плодотворный обмен мнениями, на релятивистских и квантовых принципов. Гл. 3. Конгрессе, в котором приняли участие основные создатели квантовой механики: Борн, Бриллюэн, де 3 До сих пор, в основном, мы говорили об интерпретации “пси”-функции Шрёдингером, Борном и Бройль, Гейзенберг, Дебай, Дирак, Комптон, Крамерс, Паули, Планк, Фаулер, Шрёдингер, Эйнштейн, др., а не КВД. Эренфест и др. 215 216
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- …
- следующая ›
- последняя »