Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 39 стр.

незрелые формы умозрительного исследования. Как известно, в физике                                атрибутивности движения) и “природа не употребляет многих средств
Аристотеля были два умозрительных принципа, связанных с описанием                                 там, где она может обойтись немногими” (принцип простоты)1.
движения земных (“изменчивых и тленных”) и небесных (“непреходящих                                     Из принципа (а) могут быть “дедуцированы” два возможных
и бессмертных”) тел, различие между которыми он считал абсолютным.                                следствия; из которых, согласно принципу причинности, Галилей
Основное содержание “Первого дня” “Диалога о двух главнейших                                      выбирает следующее положение: “тело сохраняет свое состояние
системах мира-птоломеевой и коперниковой” (далее просто — “Диалог”)                               равномерного кругообразного движения или покоя”. Самопроизвольное
заключается в опровержении аристотелевского деления природных тел на                              изменение состояния равномерного и кругообразного движения
земные и небесные. И, как следствие, в опровержении того, что первые                              противоречило бы принципу причинности: “нет действия без причины”.
движутся только ускоренно прямолинейно, а вторые — только                                         То есть тело сохраняет состояние равномерного и кругообразного
равномерно по кругу (либо покоятся).                                                              движения, если не действует внешняя сила (“причина”)2. Последнее
      Небесные тела как структурные элементы “Шаровидной Вселенной”                               представляет собой принцип инерции. Как мы видим, понятие инерции
движутся вечным “совершенным” круговым движением вокруг                                           содержит в себе “следы своего происхождения” (К. Маркс): понятие
неподвижного покоящегося центра. Земные тела движутся ускоренно                                   кругообразного замкнутого движения восходит к Аристотелю.
прямолинейно к центру как своему “естественному месту”, благодаря                                      Так был открыт закон инерции, приоритет открытия которого
воздействию других тел и замедленно от него.                                                      приписан Ньютоном Галилею. Существует спор о том, что хотя Галилей и
      Подвергая эти принципы процедуре универсальной генерализации,                               открыл закон инерции, но будто бы движение по инерции он считал не
т.е. приписывая их в одно и то же время и в одном и том же отношении                              прямолинейным, а круговым (“кругообразным”)3.
всем телам природы, Галилей сформулировал следующие принципы:                                          Принцип инерции был сформулирован первоначально как следствие
а) все тела природы либо находятся в своем центре (в покое), либо                                 процедуры генерализации неидеализированных наглядных представлений
движутся равномерно и кругообразно вокруг этого центра; б) если телу                              (структурных     элементов    шаровидной    Вселенной)    Аристотеля.
внешней силой дан толчок, удаляющий от центра, то оно будет двигаться                             Последующая формулировка этого принципа у Галилея является
в направлении толчка замедленно, прямолинейно, а затем к центру —                                 следствием (развитием) его первоначального принципа инерции: он
ускоренно, прямолинейно. Этим самым Галилей на основании                                          получен в результате мысленного эксперимента с гладким шариком,
преодоления принципа геоцентризма Аристотеля-Птоломея, т.е. различия                              движущимся по гладкой поверхности. Вот его описание: “Когда тело
высшего — надлунного и низшего — подлунного миров, подготовленных                                 движется по горизонтальной плоскости, не встречая никакого
его предшественниками, “сводит в единство” следующие понятия                                      сопротивления движению, то …движение его является равномерным и
аристотелевской физики: “небесные” и “земные” тела; “кругообразное                                продолжалось бы постоянно, если бы плоскость простиралась бы в
равномерное движение небесных тел” и “прямолинейное ускоренное
движение земных тел”; “движимое тело” и “двигатель”; “естественные” и
“насильственные” движения и др.                                                                   “двигателя” и т.д. (См.: Там же).
                                                                                                  1
      Метаэмпирическое исследование оригинальных текстов Галилея                                    Галилей утверждает, что движение Земли познается по звездам (Там же. С. 212), ибо допущение
                                                                                                  движения звездной сферы противоречит принципу: “Природа не употребляет многих средств, там,
позволяет заключить, что он произвел выбор вышеуказанных двух                                     где может обойтись немногими”, т.к. вращение звездной сферы, Солнца и планет требует
принципов в качестве умозрительной концепции, благодаря своему                                    значительно “больших средств” (необходимо допускать громадную скорость вращения Вселенной,
мировоззрению, которое сводилось преимущественно к следующим                                      по сравнению с которой Земля ничтожна по размерам. Более того, для вращения Вселенной
положениям: “нет действия без причины”1 (принцип причинности);                                    потребуется “перводвигатель”, введение множества птоломеевских эпициклов и т.п.), чем движение
                                                                                                  одной — единственной Земли (Там же. С. 213–215). Вообще говоря, “Третий и Четвертый дни”
движение     внутренне    присуще    движущемуся     телу2   (принцип                             “Диалога” посвящены обоснованию движения Земли и, тем самым, доказательству системы
                                                                                                  Коперника. Основное место в таком доказательстве занимает объяснение исходя из движения Земли
1
  Галилей Г. Избранные труды. Т. 1., С. 119–120, 125–126.                                         сложного движения планет. Для такого объяснения не нужно вводить множество птоломеевых
2
  Галилей Г. Указ. соч. Т. 2. С. 334–336. Центральным тезисом, доказываемым Галилеем во “Втором   эпициклов, т.к. достаточно одного допущения — движения Земли (Там же. С. 437, 490). Так же см.:
дне” “Диалога” является то, что “для предметов, участвующих в одинаковом движении, последнее      Кудряшов А.Ф. Методологический анализ механики Галилея. // Вестник ЛГУ. 1976. Вып. 23. С. 70–71
                                                                                                  2
как бы не существует для них, то это требует допущения, что движение “внутренне присуще” телу       Там же. С. 119–120, 125–126.
                                                                                                  3
(вопреки мнению Аристотеля). Так как движение является атрибутом тел, то теряют смысл               По Галилею круговое движение не нарушает идеальный порядок в мире, а также “…движущемуся
аристотелевские различия “естественных” и “насильственных” движений, “движимого тела” и           телу невозможно двигаться вечно прямолинейным”.

                                             77                                                                                                78