ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
150
собою. Вагнер привносит в «Тристана» свой адюльтер с Везендонк, и, если мы
хотим получить удовольствие от его творения, у нас нет другого средства, как
самим, на пару часов, превратиться в любовников. Эта музыка потрясает нас, и,
чтобы наслаждаться ею, нам нужно плакать, тосковать или таять в неге. Вся
музыка от Бетховена до Вагнера – это мелодрама.
Это нечестно, сказал бы нынешний художник. Это значит пользоваться
благородной человеческой слабостью, благодаря которой мы способны
заражаться скорбью или радостью ближнего. Однако способность заражаться
вовсе не духовного порядка, это механический отклик, наподобие того, как
царапанье ножом по стеклу механически вызывает в нас неприятное,
судорожное ощущение. Дело тут в автоматическом эффекте, не больше. Не
следует смех от щекотки путать с подлинным весельем. Романтик охотится с
манком: он бесчестно пользуется ревностью птицы, чтобы всадить в нее
дробинки своих звуков. Искусство не может основываться на психическом
заражении – это инстинктивный бессознательный феномен, а искусство должно
быть абсолютной проясненностью, полуднем разумения. Смех и слезы
эстетически суть обман, надувательство. Выражение прекрасного не должно
переходить границы улыбки или грусти. А еще лучше – не доходить до этих
границ. «Toute maitrise jette le froid»
24
(Малларме),
Подобные рассуждения молодого художника представляются мне
достаточно основательными. Эстетическое удовольствие должно быть
удовольствием разумным. Так же как бывают наслаждения слепые, бывают и
зрячие. Радость пьяницы слепа; хотя, как все на свете, она имеет свою причину
– алкоголь, – но повода для нее нет. Выигравший в лотерею тоже радуется, но
радуется иначе – чему-то определенному. Веселость пьянчужки закупорена,
замкнута в себе самой – это веселость, неизвестно откуда взявшаяся, для нее,
как говорится, нет оснований. Выигравший, напротив, ликует именно оттого,
что отдает отчет в вызвавшем радость событии, его радость оправданна. Он
знает, отчего он веселится – это зрячая радость, она живет своей мотивировкой;
кажется, что она излучается от предмета к человеку
25
.
Все, что стремится быть духовным, а не механическим, должно обладать
разумным и глубоко обоснованным характером. Романтическое творение
вызывает удовольствие, которое едва ли связано с его сущностью. Что общего у
музыкальной красоты, которая должна находиться как бы вне меня, там, где
рождаются звуки, с тем блаженным томлением, которое, быть может, она во
мне вызовет и от которого млеет романтическая публика? Нет ли здесь
идеального quid pro quo
26
? Вместо того чтобы наслаждаться художественным
произведением, субъект наслаждается самим собой: произведение искусства
было только возбудителем, тем алкоголем, который вызвал чувство
удовольствия. И так будет всегда, пока искусство будет сводиться главным
24
«Всякое мастерство леденит» (фр.).
25
Причинность и мотивация суть, стало быть, два совершенно различных комплекса.
Причины состояний нашего сознания не составляют с нами единого целого – их выявляет
наука. Напротив, мотивы чувств, волевых актов и убеждений нерасторжимы с последними.
26
одно вместо другого (лат.).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- …
- следующая ›
- последняя »
