ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
39
нужно восставать против нее. Тут возможно большое недоразумение.
Творческий акт есть не только движение вверх, но и движение к другому, к
миру, к людям. Философ не может не выражать себя в книгах, ученый в
опубликованных исследованиях, поэт в стихах, музыкант в симфониях,
художник в картинах, социальный реформатор в социальных реформах.
Творческий акт не может быть задушен внутри творца, не находя себе никакого
выхода, совершенно неверно отождествлять реализацию творческого а с
объективацией. Объективированный мир есть лишь состояние мира, в котором
приходится жить творцу. И всякое выражение творческого акта вовне попадает
во власть этого мира. Важно знать трагическую ситуацию творца и
порожденную им трагедию творчества. Борьба против рабства у
объективированного мира, против охлаждения творческого опыта в продуктах
творчества заключается совсем не в том, что творец перестает выражать себя и
реализовать себя в своих творениях, это было бы нелепое требование – борьба
эта заключается в максимальном прорыве замкнутого круга объективации через
творческий акт, в максимальной экзистенциальности творений творца, во
вторжении максимальной субъективности в объективность мира. Смысл
творчества в упреждении преображений мира, а не закреплении этого мира в
объективном совершенстве. Творчество есть борьба против объективности
мира, борьба против материи и необходимости. Эта борьба отражается в
величайших явлениях культуры. Но культура хочет оставить человека в этом
мире, она прельщает человека своими ценностями и своими достижениями
имманентного совершенства. Творческий же огонь, возгоревшийся за фасадом
культуры, был трансцендированием, но трансцендированием пресеченным. И
вся проблема в том, как с пути объективации перейти на путь
трансцендирования. Цивилизация и культура творятся человеком и
порабощают человека, порабощают высшим, а не низшим.
Нелепо было бы просто отрицать культуру и особенно призывать к
состоянию докультурному, как нелепо просто отрицать общество и историю, но
важно понять противоречия культуры и неизбежность высшего суда над ней,
как и над обществом и историей. Это не аскетическое отношение к культуре и
творчеству, а отношение эсхатологическое, я бы сказал революционно-
эсхатологическое. Но еще в пределах самой культуры возможны творческие
прорывы и преображения, возможна победа музыки, величайшего из искусств,
музыки и в мысли и в познании. Еще в самом обществе возможны прорывы к
свободе и любви, еще в мире объективации возможно трансцендирование, еще
в истории возможно вторжение метаистории, еще во времени возможны
достижения мгновений вечности. Но в массовых процессах истории, в
остывших и кристаллизованных традициях культуры, в формировавшихся
организациях общества побеждает объективация и человек прельщается
рабством, которого не сознает и которое переживает как сладость. Человек
порабощен нормами наук и искусств. Академизм был орудием этого
порабощения. Это есть систематическое, организованное угашение творческого
огня, требование, чтобы творческая личность была вполне подчинена
социальной группе. Требование «объективности» вовсе не есть требование
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- …
- следующая ›
- последняя »
