Технологии работы школьного психолога с педагогическим коллективом. Овчарова Р.В. - 170 стр.

своей подлинной природе, намерениях, возможностях, целях, устремлениях,
идеалах, чтобы другой, зная все это, мог согласовать свои действия с
действиями партнера, вот почему высшей формой общения является дружба,
вот почему оно предполагает откровенность каждого перед другим как другом.
      Таким образом, в процессе общения происходит не только и даже не
столько процесс передачи информации, сколько взаимное согласие людей
принимать воздействия друг друга при условии, что они относятся к себе и к
другому как к автономному суверенному субъекту активности и как к
ценности. Факт взаимодействия является порождающим, ибо он порождает
новую реальность, новые смыслы в силу происходящего взаимовлияния.
      На самом деле доверие - это как бы отношение заранее, отношение
авансом, но не в смысле отношения к незнакомому человеку, а с учетом того,
что другой является автономным суверенным субъектом активности и может
по — разному использовать имеющиеся знания, имеющуюся информацию.
Поэтому доверие всегда предполагает ценностное отношение к личности
другого, основанное, по сути, на позитивном прогнозировании его будущих
поступков. Поэтому психологически доверие строится на основе отношения к
потенциальным позитивным возможностям личности другого. Доверяя
другому, человек рассчитывает, что тот не поступит ему во вред. Именно
поэтому феномен доверия связывают с нравственным самосознанием
личности.
      Таким образом, доверие как относительно самостоятельное социально
-психологическое явление можно рассматривать и изучать как феномен,
порождаемый, проявляемый и динамично изменяемый в процессе
взаимодействия людей, и как феномен внутриличностный, который, будучи
порожден в межиндивидном пространстве, вновь и вновь «выносится» в
пространство межличностных отношений, осуществляя функцию связи между
людьми. В межличностных отношениях доверие формируется и существует.
Итак, доверие как особое субъективное личностное отношение к другому или
другим находится во внутриличностном пространстве, и его существование
«выносится» вовне, порождая, видоизменяя качественные особенности
межличностных отношений. Однако, поскольку этот процесс встречный, то
уже существующий уровень доверия в самом акте взаимодействия может
видоизменяться, усиливаться, ослабляться или исчезнуть совсем. Причем
взаимодействующие субъекты могут об этом не знать, а могут
интерпретировать по-разному. Таким образом, если правомерно говорить о
доверительном общении, оно должно предполагать существование
доверительных отношений, в основе которых, согласно представлениям В.Н.
Мясищева, лежат определенные свойства, принадлежащие субъекту и
проявляющиеся в отношениях избирательно.
      Существование между людьми доверительных отношений, которые
можно трактовать как внутреннее состояние готовности к проявлению доверия
хотя бы одного из двух взаимодействующих субъектов, как внутреннюю
диспозицию личности на людей вообще и на определенный круг лиц в
частности. В связи с этим становится очевидным, что если в любом акте

                                   170