Политология. Оврах Г.П. - 116 стр.

        Наконец, четвертое значение демократии - социальное и политическое движение за народо-
властие, осуществление демократических целей и идеалов. Это - движение возникло в Европе под
флагом борьбы с абсолютизмом за освобождение и равноправие третьего сословия и в ходе истории
постепенно расширяет диапазон своих целей и участников. Современные демократические движения
чрезвычайно разнообразны. Это социал-демократы, христианские демократы, либералы, новые соци-
альные и другие движения.
        Неоднозначность в толковании демократии во многом связана с различными подходами к ее
пониманию и анализу. С древних времен существуют два главных подхода: нормативный и описа-
тельно-эмпирический. Первый преобладал вплоть до XX в. Нормативный подход предполагает по-
строение идеальной модели демократии, обосновании ее преимуществ по сравнению с другими фор-
мами правления.
        Для описательно-эмпирического подхода характерно абстрагирование от идеалов и априор-
ных оценочных суждений, исследование реально существующей демократии. При этом уточняется и
даже пересматривается понятие демократии и ее теория. На таком подходе основана, в частности,
теория элитарной демократии. В большинстве демократических концепций оба подхода тесно пере-
плетаются, сочетаются с целью сближения идеала и реального демократического строя.
        Учитывая взаимосвязь нормативных и эмпирических определений демократии как формы го-
сударственного правления, можно выделить ее следующие характерные, общие черты, присущие
всем демократическим государствам.
        1. Признание народа источником власти, сувереном в государстве. Суверенитет народа выра-
жается в том, что именно ему принадлежит учредительная, конституционная власть в государстве,
что он выбирает своих представителей и может периодически менять их. а в ряде стран имеет также
право непосредственно участвовать в разработке и принятии законов с помощью народных инициа-
тив и референдумов.
        2. Равноправие граждан. Этот принцип требует как минимум равенства избирательных прав.
В современной, сложно организованной политической системе он предполагает также свободу созда-
ния политических партий, свободу мнений, свободу средств массовой информации и т. д.
        3. Принятие решения большинством и подчинение меньшинства большинству.
        4. Выборность основных органов государства.
        Названные общие принципы демократии дают возможность выделить основные критерии,
позволяющие классифицировать многочисленные теории и реальные демократические модели. В за-
висимости от критериев (ими могут быть: народ как источник власти, равенство и т.д.) демократиче-
ские теории и модели реальной демократии могут классифицироваться по-разному, причем такие
классификации во многом условны.
        Личность, группа и народ в различных концепциях демократии.
        В зависимости от того, кто имеет приоритет в осуществлении власти: личность, социальная
группа или народ как целостная общность, все концепции демократии можно разделить на три груп-
пы коллективистские (тоталитарные), индивидуалистические (либеральные) и плюралистические
(теории групп) теории.
        В период античности демократия тяготела к коллективистской модели. Она была основана на
общей заинтересованности свободных граждан в сохранении рабовладения, которое было преимуще-
ственно совместным, общинным. Демос в переводе с древнегреческого - не только "народ", но имен-
но "граждане", т. е. все неграждане (рабы, граждане других городов) не считались гражданами данно-
го поселка и права участвовать в принятии решений не имели. Для античной демократии характерно
фактическое отождествление народа с большинством населения, а также неограниченная власть
большинства над меньшинством и беззащитность личности по отношению к государству. Убеди-
тельными примерами этого может служить приговор к смерти выдающегося мыслителя Сократа, из-
гнание философа Анаксагора. Эта демократия тяготела к вырождению в охлократию - власть толпы, а
затем - в деспотию.
        В целом, в античной демократии коллективистские черты были выражены менее ярко, чем в
последующих теориях и моделях, т. к. здесь сохранялась частная собственность и связанная с ней
автономия личности. Не получили также развития массовые коммуникации, создающие возможность
тотального контроля за населением.
        Коллективистские взгляды на демократию присутствовали и в более поздние времена. Они
достаточно ярко выражены в коммунистических утопиях Т. Мора, Э. Кабе и других утопистов Де-
тальную теоретическую разработку они получили у Ж.-Ж. Руссо, которого нередко называют созда-
телем теории тоталитарной демократии.