Политология. Оврах Г.П. - 46 стр.

ванных людей, а самые лучшие люди данного общества: настоящие патриоты, умные, честные, от-
ветственные и образованные.
       Ильин провел глубокий, конкретный анализ причин установления тоталитарных режимов,
предвидя их крушение, в том числе, в России. Особое внимание он уделял процессу перехода от то-
талитарной власти к власти демократической. По его мнению, после победы над тоталитаризмом не-
возможно сразу осуществление демократии, поскольку тоталитаризм деформирует правосознание и
для преодоления негативных последствий в общественном сознании, устранения таких явлений, как
доносительство, раболепство, вечный страх и т. д., требуется время. Утверждение демократии пред-
полагает переходный этап; формой государственного устройства в этот период должна стать автори-
тарная диктатура. Анализируя различия между тоталитаризмом и авторитаризмом, он отмечает, что
последний не претендует на тотальное государственное регулирование, заинтересован в развитии са-
мостоятельности и инициативы граждан. Важным фактором перехода к демократии в России после
падения тоталитарного режима Ильин считал «сильную государственную власть», т. е. монархию.
Слабая власть (демократическая) может погубить Россию, ввергнуть ее в гражданскую войну. Он не
был принципиальным противником демократии, но выступал против абсолютизации модели демо-
кратического государственного устройства без учета реально культурно-исторической специфики
страны. Ильин верил в возрождение России, которое, как он полагал, должно основываться на возро-
ждении духовности, нравственности, правосознания, сильной авторитарной власти.
       Заметное место в политической мысли русского зарубежья занимал христианский социализм.
К этому направлению принадлежали, в частности, С. Н. Булгаков (1871 – 1944) и Г. П. Федотов.
Булгаков, анализируя Евангелие, труды учителей церкви, пришел к выводу, что в них содержится
достаточное основание для положительного отношения к социализму, понимаемому как отрицание
эксплуатации, спекуляции, корысти. Для него и других сторонников данной теории социализм был
неотделим от христианства, они верили, что только социализм в соединении с христианством создает
условия для свободы и именно с христианским социализмом связывали будущее России.
                              Контрольные вопросы и задания
       1. Русский мыслитель И. А. Ильин отметил: «История как бы вслух произнесла некий закон: в
России возможны или единовластие, или хаос; к республиканскому строю Россия не способна. Или
еще точнее: бытие России требует единовластия — или религиозного и национального укрепления
единовластия чести, верности и суждения, т. е. монархии; или единовластия безбожного, бессовест-
ного, бесчестного и притом антинационального и интернационального, т. е. тирании». Рассмотрите
проблему возрождения монархии в России.
       2. В чем истоки великодержавности в сознании русского народа? Как возникла идея «Третье-
го Рима»? Чем отличается русская великодержавность от имперского сознания других народов (им-
перских идеалов Древнего Китая, Древнего Рима, Великобритании XVIII – XIX вв., современных
США)?
       3. Каковы основные идеи русского консерватизма?
       4. В чем особенность либеральных политических идей в России?
                                           Словарь
        Евразийство — идеологическое течение в России, сторонники которого утверждали, что
культура России не является ни европейской, ни азиатской, а занимает среднее положение между ни-
ми.
        Западничество — течение в русской политической мысли, отмечавшее чрезмерную «азиат-
скость» России и подчеркивавшее необходимость западного пути развития.
        Идеократия — власть идеи. Евразийцы называли идеократическим государство, основанное
на силе и принуждении и подчиненное евразийской идее.
        Консерватизм — политическая идеология, выступающая за сохранение существующего об-
щественного порядка, в первую очередь, морально-правовых отношений, воплощенных в нации, ре-
лигии, семье, собственности.
        Либерализм — идеология, в основе которой лежит идея автономии личности и ее первично-
сти по отношению к обществу и государству.
        Славянофилы — (от славяне — группы родственных по культуре народов Южной, Западной
и Восточной Европы) — выступали за свой особый, самобытный путь исторического развития на на-
чалах соборности.