Социология. Оврах Г.П. - 56 стр.

       Внутри фундаментальных институтов скрываются более мелкие, неглавные
институты. Это определенные системы методов, приемов, образцов поведения. Скажем,
экономические институты не могут обойтись без таких механизмов как маркетинг, рынок,
профессиональный подбор кадров, защита частной собственности и т. д. Внутри
государства мы можем обнаружить неглавные институты президентства, судебной
власти, адвокатуры, прокуратуры, армии и т. д. В отличие от основного института
неглавный выполняет специализированную задачу, обслуживает конкретный обычай или
удовлетворяет нефундаментальную потребность. Общая черта тех и других —
выполняемые функции. Функция института —              совокупность решаемых задач,
достигаемых целей, оказываемых услуг. Но если кроме пользы институт приносит вред,
можно говорить об его дисфункции. Институт религии, например, выполняет важнейшие
функции     осмысления     жизни   человека,   но   в    то   же    время   порождает
межконфессиональную вражду, фанатизм. Функции укрепляют общество, дисфункции —
расшатывают.
       Функции и дисфункции бывают явные, если они удовлетворяют социальные
потребности, и скрытые, если они не заявляются. Например, явные функции
университетского образования — получение знаний, подготовка к исполнению
профессиональных ролей, приобретение диплома. А скрытые — приобретение более
высокого социального статуса, завязывание знакомств и т. д.
       К явным функциям институтов мы можем отнести:
       — функцию закрепления и воспроизводства общественных отношений;
       — функцию регулирования взаимоотношений между людьми;
       — интегративную функцию;
       — транслирующую функцию;
       — функцию производства и распространения информации.
       Все институты общества находятся во множественном взаимодействии. Религия
может (и стремится) влиять на политику (как это принято в исламе), на семью, экономику
и культуру. Вот почему институты редко бывают способны полностью контролировать
поведение своих членов. Государство, к примеру, воспитывает патриотизм у населения,
однако у отдельных слоев населения (бизнесменов, например, некоторых политиков,
военных) эта идеология не согласуется с индивидуальными желаниями. Стремясь влиять
друг на друга, институты в то же время отстаивают свою автономию. Бизнес стремится к
не зависимости от государства, государство — к независимости от контроля бизнеса и т.
п. Если найдено удачное сочетание взаимодействия институтов и соблюдение ими
независимости по отношению друг к другу, в обществе устанавливается прочный
социальный порядок.
      3.3.2. Семья как социальный институт
       Семья — один из самых важных социальных институтов. Она — основной
носитель культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также
необходимое условие нормальной социализации личности. Именно в семье человек
получает основы образования, манеры поведения, обучается социальным ролям.
       При всем том человечество не смогло выработать единые образцы семейной
жизни. Почему?
       Рассмотрим вначале, как появилась и в каких направлениях развивалась семья.
       В примитивных обществах семья — род — единственный социальный институт,
решающий все вопросы распределения власти, продуктов, удовлетворяющий духовные
потребности людей. С увеличением размеров родов, затем племени возникает
потребность в формальной политической организации. Главы семей — старейшины и
вожди — объединяются в племенные советы, племена — в конфедерации. Усложняется
культура, развивается торговля — обмен — с соседями и ближними племенами. Все это
приводит к началу формирования институтов. Профессиональное разделение труда
приводит к появлению узаконенных ролей торговцев, ремесленников, управленцев, затем
священников, учителей — ролей, выходящих за рамки семьи — рода.
       Таким образом, можно сказать, что семья явилась основой всех прочих
социальных институтов.