Социология. Оврах Г.П. - 7 стр.

монархической). В своей общей социологической теории Конт выделил две части —
статику и динамику. Статика изучает условия и законы функционирования общественной
системы (позже получила развитие в дюркгеймовской и функционалистской социологии).
Динамика — социальный прогресс, в основе которого, по мнению О. Конта, лежит
духовное, умственное развитие человечества.
        При жизни О.Конта его идеи не оказали заметного влияния. Признание его теории
получили в Англии со стороны Дж.Стюарта Милля. Милль, перенеся идеи Конта на
английскую почву, изменил некоторые положения его теории. Так, если Конт исследовал
общество как систему, то Милль видел общество прежде всего как совокупность
индивидов и стремился свести социальное к индивидуальному. Социальные законы для
него – это законы «индивидуальной человеческой природы». По Миллю, соединяясь в
общество, люди не превращаются в нечто другое, обладающее иными свойствами.
Труды классиков оказали большое влияние на работы следующего поколения
социологов, наиболее яркими представителями которого считаются Г.Спенсер и
Э.Дюркгейм.
       Г. Спенсер (1820-1903 гг.) рассматривал общество по аналогии с единым
биологическим организмом. Как и живые существа, общество развивается от простых
форм к сложным. Совершенно правильно Спенсер считал, что наиболее устойчивыми
являются простые примитивные общества, составные части которых однородны и могут
легко взаимозаменяться. Например, первобытные охотники, ощутив недостаток дичи,
могли перекочевать на другую территорию, переключиться на рыбную ловлю или
собирательство. Но в развитом обществе экономический кризис может привести к краху и
политическую, и социальную, и духовную сферы. Уязвимость современного общества —
в его сложности, во взаимозависимости всех его частей, поэтому по мере развития
общества все большую роль играет регулирующая и контролирующая взаимодействия
между людьми политическая система, аналогичная мозгу и нервной системе живого
организма. Однако активное вмешательство государства в жизнь общества ведет к
деградации последнего, так как возрастание интеллектуального потенциала его членов
может происходить только в результате "естественного отбора", эволюционно.
       Э. Дюркгейм был одним из самых талантливых и влиятельных социологов
Франции конца XIX в. Он одним из первых выделил предмет социологии — социальную
реальность, имеющую особые, только ей одной присущие качества. Общество есть
совокупность социальных фактов, являющихся элементами социальной реальности.
Социальные факты существуют вне сознания конкретного человека и оказывают на него
внешнее давление. К социальным фактам Э. Дюркгейм относит законы, обычаи, языки,
денежную систему, религию и др. — все, что индивид получает готовым при рождении.
Дюркгейм развил идею солидарности, как высшего морального принципа,
обосновывающего необходимость разделения труда. Но разделение труда при
ненормальных условиях может привести к узкой специализации работающих, к
превращению рабочего в придаток машины, создать социальную основу разрушительных
конфликтов. Дюркгейм предложил выход — укрепить солидарность членов общества
правильным разделением труда, основанным на индивидуальных способностях
индивидов. В конечном итоге сформируется общество, основанное на справедливости,
равенстве и свободе.
        В XIX в. развивалась и марксистская социология. К. Маркс вместе с Ф. Энгельсом
разработал      теорию     общественно-экономической       формации      на     основе
материалистического понимания истории. Материалистическое понимание истории
исходит из положения, что способ производства и обмен его продуктов составляют
основу всякого общественного строя. Общество рассматривается как социальный
организм, источник развития которого заключается в нем самом. Это конфликт между
производительными силами и производственными отношениями, на ход которого влияют,
помимо базисных, и надстроечные факторы — государство, право, религия и т. п. С
развитием производительных сил меняются производственные отношения, способ
производства, а вместе с ним и вся надстройка общества. Общественно-экономическая
формация — это сложившаяся на основе данного способа производства конкретно-
историческая форма бытия общества. Каждая формация — особый социальный
организм, функционирующий и развивающийся на основе двух типов социальных законов