Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПсковГУ | Псков

Составители: 

Рубрика: 

12
сказать, рефлексирование) над которыми может привести к
самоубийству, а может породить и дерзкое ощущение личного
бессмертия. Здесь перед нами открывается бездна на грани
доступного разуму, а следовательно, на грани безумия. Может
быть поэтому большинство людей инстинктивно избегает
подобных размышлений, подменяя их чем угодно, лишь бы
обойти проблему, при этом может создаваться видимость ее ре
-
шения. Так бывает, когда смысл жизни интуитивно
отождествляется с жизненными целями, с достижением душевного
равновесия, с видимым благополучием, с долголетием, с памятью
потомков, наконец.
Кошмаров безумия можно избежать, включив размышления
о смысле собственной жизни в рамки той или иной
общепонятийной концепции. Но при этом выбор такой
концепции - философской или религиозной— будет зависеть от
индивида
как личности, от всего комплекса индивидуальных
особенностей, образующих этот индивид, именно это «Я». Иначе
говоря, не концепция смысла жизни выбирает человека, а человек
- концепцию. При этом следует иметь в виду, что свобода выбора
может быть затруднена или ограничена как внешними
обстоятельствами, так и собственными предрассудками.
Выбор концепции смысла жизни, и я на
этом настаиваю,
предполагает проведение собственного исследования этой
проблемы на том уровне, на котором данный субъект способен
такое исследование осуществить.
§3. Смысловые полюса мира.
Любое исследование предполагает определенную
последовательность действий, так называемый алгоритм.
Необычность проблемы смысла жизни проявляет себя в том, что
алгоритм ее решения задан известной присказкой: «Пойди туда, сам
не знаю куда, принеси то, сам не знаю что!» Все колумбы смысла
жизни, помимо своего желания, попадали в ловушку этого алгоритма.
Я не причисляю себя к
первооткрывателям, но и мне не избежать
неопределенностей и неожиданностей, скрытых в самой проблеме.
В самом деле, я не могу наперед ответить на вопрос: что я хочу
сказать, рефлексирование) над которыми может привести к
самоубийству, а может породить и дерзкое ощущение личного
бессмертия. Здесь перед нами открывается бездна на грани
доступного разуму, а следовательно, на грани безумия. Может
быть поэтому большинство людей инстинктивно избегает
подобных размышлений, подменяя их чем угодно, лишь бы
обойти проблему, при этом может создаваться видимость ее ре-
шения. Так бывает, когда смысл жизни интуитивно
отождествляется с жизненными целями, с достижением душевного
равновесия, с видимым благополучием, с долголетием, с памятью
потомков, наконец.
     Кошмаров безумия можно избежать, включив размышления
о смысле собственной жизни в рамки той или иной
общепонятийной концепции. Но при этом выбор такой
концепции - философской или религиозной— будет зависеть от
индивида как личности, от всего комплекса индивидуальных
особенностей, образующих этот индивид, именно это «Я». Иначе
говоря, не концепция смысла жизни выбирает человека, а человек
- концепцию. При этом следует иметь в виду, что свобода выбора
может быть затруднена или ограничена как внешними
обстоятельствами, так и собственными предрассудками.
     Выбор концепции смысла жизни, и я на этом настаиваю,
предполагает проведение собственного исследования этой
проблемы на том уровне, на котором данный субъект способен
такое исследование осуществить.

§3. Смысловые полюса мира.
     Любое     исследование       предполагает      определенную
последовательность действий, так называемый алгоритм.
Необычность проблемы смысла жизни проявляет себя в том, что
алгоритм ее решения задан известной присказкой: «Пойди туда, сам
не знаю куда, принеси то, сам не знаю что!» Все колумбы смысла
жизни, помимо своего желания, попадали в ловушку этого алгоритма.
Я не причисляю себя к первооткрывателям, но и мне не избежать
неопределенностей и неожиданностей, скрытых в самой проблеме.
     В самом деле, я не могу наперед ответить на вопрос: что я хочу
                                                               12

Страницы