Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 15 стр.

явлений в этом мире, как и самого этого мира в целом, Вселенной,
определяется человеком как индивидом, субъектом. В чем же этот
смысл? В том, что человек находит в этом мире полезным или
вредным, добрым или злым, прекрасным или безобразным,
привлекательным или отталкивающим, целесообразным или
нецелесообразным и т.д. и т.п. Человек не беспристрастен в своем
восприятии внешнего мира. Субъективные образы вещей и
явлений, возникающие в сознании человека, не просто копируют
с той или иной степенью адекватности сами эти вещи и явления, а
наделяются субъектом теми или иными качествами, каковыми они
в действительности не обладают. Эти качества зависят от состояния
внутреннего мира человека, прежде всего, от тех ценностей,
которыми он руководствуется в своей жизни. В палитре этих
качеств человек и осмысливает мир, в котором он живет.
     При этом субъект может убедить себя, что качества, которыми
он наделяет вещи и явления, сами реально существуют, что есть вещи
прекрасные и безобразные, добрые и злые сами по себе, а не
становятся таковыми в голове человека. Это иллюзия, свойственная
людям. От нее только шаг к наделению объектов внешнего мира
чувствами, волей, разумом. Мы постоянно пользуемся выражениями
типа «сердитый ветер», «задумчивая Луна», «приветливое утро»,
«разгневанный вулкан» и т.д. По существу, процесс осмысления
внешнего мира, прежде всего мира природы, есть процесс его
очеловечивания, происходящий в голове субъекта, в результате
которого создается смысловая картина, лучше сказать, модель этого
мира. Такая смысловая модель каждый раз возникает и каждый раз
исчезает вместе с рождением и смертью человека как индивида, мно-
гократно изменяясь в течение его жизни. Такую точку зрения можно
охарактеризовать как смысловой «солипсизм», который, в отличие
от онтологического солипсизма, утверждает, что индивидуальное
сознание субъекта творит не внешний мир как таковой
(«равнодушную природу», по выражению А.С. Пушкина), а мир
смысловой, мир, очеловеченный этим сознанием. «Красою вечною
блистать» «равнодушная природа» может только в сознании
человека, а не сама по себе вне отношения к ней этого человека.
     Следует заметить, что здесь и далее под природой
подразумевается вся совокупность неживых и живых объектов, не
                                                              15