Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 17 стр.

обнаруживают себя только в отношениях с другими материальными
объектами, в тех или иных связях с ними. Например, свойство тела на
Земле иметь определенный вес обнаруживается в связи с
гравитационной массой нашей планеты; валентность, т.е. свойство
атома химического элемента образовывать химические связи с другими
атомами, обнаруживается в соединении с ними; свойство сердца
работать как биологический насос обнаруживается, если есть что
перегонять через него и т.д. Если это так, то с изменением связей
данного материального объекта должны изменяться и проявляемые
этим объектом свойства, т.е. должен изменяться сам объект. Казалось
бы, что факты подтверждают этот вывод: рыба, выброшенная из воды,
становится дохлой рыбой; метеор, входя в плотные слои земной
атмосферы, сгорает, превращается в светящееся тело - метеорит; свет
в зависимости от условий проявляет то волновые, то корпускулярные
свойства и т.д. Но возможен и другой подход: связи, отношения, в
которые вступает данный материальный объект с другими объектами,
не произвольны, они «диктуются» изначально присущими ему
свойствами. Иначе говоря, каковы свойства - таковы и связи,
отношения, т.е. связи, отношения есть проявление определенных
свойств материальных образований. Например, гравитационные
свойства планет определяют их движение вокруг Солнца (взаимосвязь
с Солнцем); свойство валентности «диктует» возникновение
определенных связей между атомами в химических соединениях;
свойство растений получать углерод из двуокиси углерода ведет к
изменений химического состава воздуха, т.е. обусловливает определен-
ные отношения между растениями и атмосферой, и т.д.
     Здесь нет противоречия, ибо свойства и связи материальных
образований в реальной действительности существуют не
изолированно друг от друга, а в единстве их бытия. Это единство
выступает как функция (или функции) материальных образований
по отношению друг к другу. Как и сами материальные
образования (вещи, явления, процессы), эти функции не несут в
себе ничего идеального, а следовательно, не могут обладать никаким
собственным смыслом вне отношения к ним человека, смыслом,
который можно было бы назвать онтологическим.
     Сказанное относится ко всем функциям материальных

                                                                17