Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 19 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

19
Символический характер отношений типа «часть - целое» сам по себе
никаких смысловых отношений не рождает, последние возникают в
сознании воспринимающего эти символические отношения субъекта
- человека.
§7. Смысловые и несмысловые модели мира.
Мир «равнодушной природы», физис изучают естественные
науки, отвечая на вопросы: из чего? почему? каким образом?
Полученные результаты находят воплощение в технике и
технологии, умножая не только возможности воздействия
человека на природу, но и познавательный потенциал самого
естествознания. Однако, никакие исследования, никакая
«инквизиция» природы научными методами не способны найти
какой-либо объективный смысл в
изучаемых объектах, поскольку
такого смысла в них просто нет. Открытие внутреннего строения
атома, механизма наследственности, «черных дыр» во Вселенной
и т.п. означает, что сегодня мы, люди, лучше, чем вчера понимаем
устройство того мира, в котором мы живем, но не смысл этого
устройства. Можно сколько угодно биться над вопросом -
«почему светит Солнце?», но
мы никогда не обнаружим ни од-
ного грамма смысла в самой солнечной массе.
История естественнонаучных открытий не опровергает, а
подтверждает вывод, что мы живем в бессмысленном для него
самого мире, физисе. При этом создаваемые естественнонаучные
модели могут быть истинными или ложными, они могут быть
верифицируемы или фальсифицируемы на истинность/ложность
по различным критериям
. В отличие от них смысловые модели
мира (философские, религиозные, эстетические, нравственные) в
принципе непроверяемы на истинность/ложность, если только не
постулируется абсолютная истинность одной из них, в сравнении
с которой рассматриваются все остальные смысловые модели. Это
утверждение тем более справедливо по отношению к смысловым
образам, формирующимся в сознании конкретного человека, индивида,
которые представляют
наибольший интерес в рамках исследуемой
проблемы смысла жизни.
Естественнонаучные и смысловые модели не разделены
Символический характер отношений типа «часть - целое» сам по себе
никаких смысловых отношений не рождает, последние возникают в
сознании воспринимающего эти символические отношения субъекта
- человека.

§7. Смысловые и несмысловые модели мира.
     Мир «равнодушной природы», физис изучают естественные
науки, отвечая на вопросы: из чего? почему? каким образом?
Полученные результаты находят воплощение в технике и
технологии, умножая не только возможности воздействия
человека на природу, но и познавательный потенциал самого
естествознания. Однако, никакие исследования, никакая
«инквизиция» природы научными методами не способны найти
какой-либо объективный смысл в изучаемых объектах, поскольку
такого смысла в них просто нет. Открытие внутреннего строения
атома, механизма наследственности, «черных дыр» во Вселенной
и т.п. означает, что сегодня мы, люди, лучше, чем вчера понимаем
устройство того мира, в котором мы живем, но не смысл этого
устройства. Можно сколько угодно биться над вопросом -
«почему светит Солнце?», но мы никогда не обнаружим ни од-
ного грамма смысла в самой солнечной массе.
     История естественнонаучных открытий не опровергает, а
подтверждает вывод, что мы живем в бессмысленном для него
самого мире, физисе. При этом создаваемые естественнонаучные
модели могут быть истинными или ложными, они могут быть
верифицируемы или фальсифицируемы на истинность/ложность
по различным критериям. В отличие от них смысловые модели
мира (философские, религиозные, эстетические, нравственные) в
принципе непроверяемы на истинность/ложность, если только не
постулируется абсолютная истинность одной из них, в сравнении
с которой рассматриваются все остальные смысловые модели. Это
утверждение тем более справедливо по отношению к смысловым
образам, формирующимся в сознании конкретного человека, индивида,
которые представляют наибольший интерес в рамках исследуемой
проблемы смысла жизни.
     Естественнонаучные и смысловые модели не разделены
                                                             19