Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПсковГУ | Псков

Составители: 

Рубрика: 

29
субъекта-создателя. Чтобы артефакт науки заработал по назначению,
необходимо, чтобы он попал в руки человека, посвященного в этот
замысел или разгадавшего его, т.е. «прочитавшего» символ.
Результатом этой разгадки, «прочтения» символа артефакта науки и
будет его смысл, который как и замысел представляет собой
идеальный феномен, пребывающий в голове человека, его психике.
§12. Смысловой мир человека.
На основании вышеизложенного в этой главе можно
утверждать, что весь внешний по отношении к человеку
материальный мир, охватывающий как объекты природы, так и
артефакты разного рода, сам по себе, т.е. вне отношения к нему
человека, не обладает каким-либо смыслом. Смысл в его
различных аспектах (ценностном и сущностном) рождается в
голове воспринимающего этот
мир субъекта как содержание
смысловых образов идеальных по своей природе. В процессе
деятельного отношения к внешнему миру в психике человека,
кроме смысловых образов существующих вещей и явлений,
формируются смысловые образы, предметное содержание
которых не имеет аналогов в том мире, в котором реально живет
человек (ест, пьет, одевается, ходит на работу, ухаживает за
домашними
животными, смотрит телевизор, воюет друг с другом
и т.д. и т.п.). Это смысловые образы вещей и явлений, не входящих
в непосредственную естественную и искусственную среду
обитания, вещей и явлений, существовавших ранее или еще не
существующих, а также мифологические образы, всегда имеющие
смысловой характер.
Если материальный мир в целом является общим для
всех людей,
по крайней мере, для живущих в одно время, т.е. тождественным по
отношению к каждому индивиду, то смысловой мир - это всегда мир
субъекта, он всегда индивидуален, всегда неповторим. Прав был Г.Гейне,
сказав, что «каждый человек - это мир, который с ним рождается и с
ним умирает; под каждою могильною плитою
лежит всемирная история».
Между смысловыми мирами субъектов нет и не может быть
абсолютного тождества,
субъекта-создателя. Чтобы артефакт науки заработал по назначению,
необходимо, чтобы он попал в руки человека, посвященного в этот
замысел или разгадавшего его, т.е. «прочитавшего» символ.
Результатом этой разгадки, «прочтения» символа артефакта науки и
будет его смысл, который как и замысел представляет собой
идеальный феномен, пребывающий в голове человека, его психике.

§12. Смысловой мир человека.
      На основании вышеизложенного в этой главе можно
утверждать, что весь внешний по отношении к человеку
материальный мир, охватывающий как объекты природы, так и
артефакты разного рода, сам по себе, т.е. вне отношения к нему
человека, не обладает каким-либо смыслом. Смысл в его
различных аспектах (ценностном и сущностном) рождается в
голове воспринимающего этот мир субъекта как содержание
смысловых образов идеальных по своей природе. В процессе
деятельного отношения к внешнему миру в психике человека,
кроме смысловых образов существующих вещей и явлений,
формируются смысловые образы, предметное содержание
которых не имеет аналогов в том мире, в котором реально живет
человек (ест, пьет, одевается, ходит на работу, ухаживает за
домашними животными, смотрит телевизор, воюет друг с другом
и т.д. и т.п.). Это смысловые образы вещей и явлений, не входящих
в непосредственную естественную и искусственную среду
обитания, вещей и явлений, существовавших ранее или еще не
существующих, а также мифологические образы, всегда имеющие
смысловой характер.
      Если материальный мир в целом является общим для всех людей,
по крайней мере, для живущих в одно время, т.е. тождественным по
отношению к каждому индивиду, то смысловой мир - это всегда мир
субъекта, он всегда индивидуален, всегда неповторим. Прав был Г.Гейне,
сказав, что «каждый человек - это мир, который с ним рождается и с
ним умирает; под каждою могильною плитою лежит всемирная история».
Между смысловыми мирами субъектов нет и не может быть
абсолютного тождества,

                                                                 29

Страницы