Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 57 стр.

чем неопределеннее будущее того сообщества людей, к которому
мы принадлежим, тем болезненней процесс объективной оценки
смысла жизни. Эту ситуацию удивительно точно отобразил
Сергей Есенин:
      «...Не знали вы,
      Что я в сплошном дыму,
      В развороченном бурей быте
      С того и мучаюсь, что не пойму -
      Куда несет нас рок событий.
      Лицом к лицу
      Лица не увидать,
      Большое видится на расстоянии...»
      Эти строки были написаны в 1924 году. Сегодня Россия в
таком же мучительном состоянии. Этим во многом объясняется
естественная в такой ситуации тяга к «вечным истинам» религии,
в которых закреплен многовековой опыт смысложизненных оценок. Но
не менее важен сегодня и философский опыт, в основе которого, какую
бы умозрительную, метафизическую ферму он ни имел, всегда лежало
убеждение в том, что существует некий объективно высший смысл
человеческой жизни. Я разделяю это убеждение, но считаю, что этот
высший смысл всегда связан с реальностью, в которой живет человек,
а следовательно, не может быть тождественен самому себе во все
времена, во всех сообществах людей. Этот смысл связан с
созидательными тенденциями в данной реальности, т.е. такими
тенденциями, которые работают на существование человечества и
отдельного человека.
      Ничего более определенного о созидательных тенденциях
без их специального изучения сказать невозможно. Это именно
тенденции, а не совокупность явлений или событий. Я бы даже
не стал ставить знак равенства между созидательными
тенденциями и прогрессом, само наличие которого в истории
человечества достаточно проблематично, стоит только поставить
вопрос: прогресс в чем? Созидательные тенденции - это не то,
что движет общество вперед, а то, что позволяет ему существовать
именно как сообществу людей, непрерывно изменяющему форму
своего существования.

                                                               57