Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 61 стр.

клеймят прозвищами отщепенцев и диссидентов, врагов народа,
уничтожают в тюрьмах и лагерях, высылают из страны, как в
советской империи и т.д.
     Как мне представляется, воображаемая, но, тем не менее,
существующая общечеловеческая шкала ценностей, имеющих
смысложизненное значение, отражает саму историю становления
и эволюции человеческой цивилизации, поскольку на этой шкале
время от времени появляются новые, более высокие отметки,
«риски». Начинается эта шкала с отметок, которые соответствуют
ценностям «словесных зверей», по образному и точному
выражению псковского летописца. Ниже этих отметок нет
ценностей, нет человека, нет и смысла жизни.
     Я не случайно назвал общечеловеческую шкалу
смысложизненных ценностей воображаемой, но существующей.
Действительно, эта шкала не линейка, которую можно
«приложить» к человеку, к его жизни. К счастью, такой «прокрустовой»
линейки человечество еще не изобрело и не дай бог, если изобретет.
Здесь важны не миллиметры отсчета, а принципиальное признание
того факта, что в обществе существует определенная иерархия
ценностей, причем людей всегда привлекали поиски высших ценностей
жизни. Под решением проблемы смысла жизни чаще всего
подразумевалось открытие и обоснование таких ценностей, под них
создавались мощные философские и религиозные учения. У Платона
это учение о безусловном благе; у Аристотеля - этика добродетелей,
к которым он причислял мудрость, рассудительность, мужество,
справедливость; у Августина Аврелия - учение о божественной
благодати; у И.Канта - этика долга (учение о моральных
максимах); у Н.Бердяева - философия любви; в современной
философии - этика ответственности и т.д. Есть и другие, не столь
определенные и обоснованные, но не менее интересные решения
проблемы высших ценностей и смысла жизни. Так, известный
гуманист А. Швейцер выдвинул тезис, противоположный
декартовоскому - «я мыслю, следовательно, существую»: «я -
жизнь, которая хочет жить среди жизни, которая хочет жить», из
которого он вывел свой основной этический принцип -
«благоговение перед жизнью».

                                                                61