ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
15
образы этих вещей, которые И.Кант называл явлениями или «веща-
ми для нас». В этой предпосылке своей философии он материалист.
Но в учении о форме и границах познания И.Кант идеалист и агнос-
тик. Он утверждал, что ни ощущения, ни понятия и суждения не мо-
гут дать достоверного знания о «вещах
в себе», ибо последние непоз-
наваемы. Их пространственное и временное восприятие есть след-
ствие особых форм нашей чувственности, которые имеют доопыт-
ный характер. Попытки познать «вещи в себе» порождают в челове-
ческом разуме антиномии – противоречащие друг другу положения,
каждое из которых признается логически доказуемым.
В области нравственности (практическом разуме) И.
Кант выд-
винул принцип категорического императива, т.е. абсолютного нрав-
ственного закона: каждый человек должен поступать так, чтобы пра-
вило его поведения могло стать правилом поведения всех. Существо-
вание такого закона, по И.Канту, может быть объяснено только идеей
бога.
20. Абсолютный идеализм Г. Гегеля.
Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-
1831
гг.) создал идеалистическое учение, исходным понятием ко-
торого было понятие Абсолютной идеи. Абсолютная идея – это
безличное духовное начало всего существующего, которое содер-
жит в себе в свернутом виде сущности всех природных, обществен-
ных и духовных явлений. В процессе диалектического саморазви-
тия Абсолютная идея проходит три этапа – логики, природы и
человеческого духа. Завершением
этого процесса, по Гегелю, ста-
ла его философская система. В противоречии с консервативной
идеалистической системой находился разработанный Гегелем ди-
алектический метод как наиболее полное и всестороннее учение о
развитии, не признающее каких-либо ограничений. Диалектика
Гегеля была идеалистической по форме, поскольку подлинным
развитием в его философии обладала только Абсолютная идея.
21. Антропологический материализм
Л. Фейербаха.
Немецкий философ Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.) выступил
с критикой идеалистической философии Гегеля, сделав вывод о ее
родстве с теологией. По Л.Фейербаху, вне человека не существует
образы этих вещей, которые И.Кант называл явлениями или «веща- ми для нас». В этой предпосылке своей философии он материалист. Но в учении о форме и границах познания И.Кант идеалист и агнос- тик. Он утверждал, что ни ощущения, ни понятия и суждения не мо- гут дать достоверного знания о «вещах в себе», ибо последние непоз- наваемы. Их пространственное и временное восприятие есть след- ствие особых форм нашей чувственности, которые имеют доопыт- ный характер. Попытки познать «вещи в себе» порождают в челове- ческом разуме антиномии – противоречащие друг другу положения, каждое из которых признается логически доказуемым. В области нравственности (практическом разуме) И.Кант выд- винул принцип категорического императива, т.е. абсолютного нрав- ственного закона: каждый человек должен поступать так, чтобы пра- вило его поведения могло стать правилом поведения всех. Существо- вание такого закона, по И.Канту, может быть объяснено только идеей бога. 20. Абсолютный идеализм Г. Гегеля. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770- 1831 гг.) создал идеалистическое учение, исходным понятием ко- торого было понятие Абсолютной идеи. Абсолютная идея – это безличное духовное начало всего существующего, которое содер- жит в себе в свернутом виде сущности всех природных, обществен- ных и духовных явлений. В процессе диалектического саморазви- тия Абсолютная идея проходит три этапа – логики, природы и человеческого духа. Завершением этого процесса, по Гегелю, ста- ла его философская система. В противоречии с консервативной идеалистической системой находился разработанный Гегелем ди- алектический метод как наиболее полное и всестороннее учение о развитии, не признающее каких-либо ограничений. Диалектика Гегеля была идеалистической по форме, поскольку подлинным развитием в его философии обладала только Абсолютная идея. 21. Антропологический материализм Л. Фейербаха. Немецкий философ Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.) выступил с критикой идеалистической философии Гегеля, сделав вывод о ее родстве с теологией. По Л.Фейербаху, вне человека не существует 15
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »