Краткий справочник по философии. Петров Г.В. - 13 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

13
(свойств), из которых человеческому уму раскрываются двапротя-
жение и мышление. Спиноза полагал, что одушевлены все вещи, но в
различной степени. Он был убежден, что весь мир представляет со-
бой механическую систему, в которой отсутствует случайность и ко-
торая может быть познана до конца геометрическим способом. Един-
ственный источник достоверного знания
понимание, которое про-
тивостоит чувственному познанию. Человеческая душа, являясь мо-
дусом атрибута мышления, т.е. его проявлением, способна с помо-
щью интеллектуальной интуиции познать все, что связано с субстан-
цией.
16. Сенсуализм учения о познании Д. Локка.
Английский философ Джон Локк (1632-1704 гг.) подверг
критике теорию врожденных идей Декарта. По убеждению Лок-
ка, сознание новорожденногоэто «чистая доска», которая на-
полняется содержанием в первую очередь благодаря ощущени-
ям. Исходным, первым является чувственное знание, в котором
Д. Локк выделяет первичные и вторичные качества. Первичные
качества (протяженность и фигура) существуют в самих вещах и
воспринимаются органами чувств человека, вторичные (цвет,
запах, вкус и т.п.) существуют
только в познающем субъекте. На
чувственном уровне возникают простые идеи. В результате их
соединения и обобщения на уровне мышления возникают слож-
ные идеи. Таким образом, все формы познания Д. Локк сводит в
конечном счете к ощущениям. Такая точка зрения получила в
философии название сенсуализма.
17. Субъективный идеализм Д. Беркли. Агностицизм Д. Юма.
Английский
философ Джордж Беркли (1685-1753 гг.), осно-
вываясь на точке зрения сенсуализма (все знания из ощущений),
пришел к выводу, что человек имеет дело только со своими ощу-
щениями, источником которых является бог. Вещиэто комби-
нации наших ощущений, существоватьзначит быть восприни-
маемым. Общие идеи, прежде всего, идея субстанции, в лучшем
случае бесполезное
удвоение мира, в худшемэто химеры разума,
отвращающие его от бога.
(свойств), из которых человеческому уму раскрываются два – протя-
жение и мышление. Спиноза полагал, что одушевлены все вещи, но в
различной степени. Он был убежден, что весь мир представляет со-
бой механическую систему, в которой отсутствует случайность и ко-
торая может быть познана до конца геометрическим способом. Един-
ственный источник достоверного знания – понимание, которое про-
тивостоит чувственному познанию. Человеческая душа, являясь мо-
дусом атрибута мышления, т.е. его проявлением, способна с помо-
щью интеллектуальной интуиции познать все, что связано с субстан-
цией.

     16. Сенсуализм учения о познании Д. Локка.
     Английский философ Джон Локк (1632-1704 гг.) подверг
критике теорию врожденных идей Декарта. По убеждению Лок-
ка, сознание новорожденного – это «чистая доска», которая на-
полняется содержанием в первую очередь благодаря ощущени-
ям. Исходным, первым является чувственное знание, в котором
Д. Локк выделяет первичные и вторичные качества. Первичные
качества (протяженность и фигура) существуют в самих вещах и
воспринимаются органами чувств человека, вторичные (цвет,
запах, вкус и т.п.) существуют только в познающем субъекте. На
чувственном уровне возникают простые идеи. В результате их
соединения и обобщения на уровне мышления возникают слож-
ные идеи. Таким образом, все формы познания Д. Локк сводит в
конечном счете к ощущениям. Такая точка зрения получила в
философии название сенсуализма.

     17. Субъективный идеализм Д. Беркли. Агностицизм Д. Юма.
     Английский философ Джордж Беркли (1685-1753 гг.), осно-
вываясь на точке зрения сенсуализма (все знания из ощущений),
пришел к выводу, что человек имеет дело только со своими ощу-
щениями, источником которых является бог. Вещи – это комби-
нации наших ощущений, существовать – значит быть восприни-
маемым. Общие идеи, прежде всего, идея субстанции, в лучшем
случае бесполезное удвоение мира, в худшем – это химеры разума,
отвращающие его от бога.

                                                           13