Краткий справочник по философии. Петров Г.В. - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПсковГУ | Псков

Составители: 

Рубрика: 

27
щения от греха. Марксистская философия истории видит смысл ис-
тории в максимальном общественном развитии, в ходе которого все
более свободным становится каждый член общества. И в том и в дру-
гом случае имеет место линейная концепция истории, основанная на
идее единой направленности исторического процесса. Существуют
и нелинейные концепции истории, основанные на идее
локальных
обществ, согласно которым, смысл истории полностью определяет-
ся наличной стадией развития общества.
49. Человек как предпосылка и результат истории.
Человек существует в истории в двух качествах – как пред-
посылка и одновременно как результат исторического развития.
Индивиду принадлежит первичное историческое действие, опре-
деляющим мотивом которого являются потребности, т.е. нужда
человека в
определенных внешних условиях своего бытия. Чем
развитее человек, тем шире круг его потребностей и тем много-
образнее формы их удовлетворения. Результаты практической
деятельности человека порождают новые потребности. В этом
процессе практической деятельности меняется сам человек. Пре-
образуя объекты природного и общественного мира, люди од-
новременно преобразуют и себя.
50. Философская антропология о природе
и сущности человека.
Философская антропология – это философское учение о че-
ловеке. В философии сложились три подхода к определению при-
роды и сущности человека:
1. Субъективистский подход: человек – это, прежде всего, его
внутренний, субъективный мир. Наиболее полно этот подход пред-
ставлен в философии экзистенциализма.
2. Объективистский подход: человек – это продукт и носи-
тель
внешних, объективных условий существования. Этот под-
ход характерен для материалистических философских учений.
3. Синтезирующий подход: человек – это единство внутрен-
ней субъективности и внешней объективности. Этот подход пред-
ставлен, например, в философском учении Э. Фрома (ХХ вв.):
сущность человека в противоречии между конфликтующими в
щения от греха. Марксистская философия истории видит смысл ис-
тории в максимальном общественном развитии, в ходе которого все
более свободным становится каждый член общества. И в том и в дру-
гом случае имеет место линейная концепция истории, основанная на
идее единой направленности исторического процесса. Существуют
и нелинейные концепции истории, основанные на идее локальных
обществ, согласно которым, смысл истории полностью определяет-
ся наличной стадией развития общества.

     49. Человек как предпосылка и результат истории.
     Человек существует в истории в двух качествах – как пред-
посылка и одновременно как результат исторического развития.
Индивиду принадлежит первичное историческое действие, опре-
деляющим мотивом которого являются потребности, т.е. нужда
человека в определенных внешних условиях своего бытия. Чем
развитее человек, тем шире круг его потребностей и тем много-
образнее формы их удовлетворения. Результаты практической
деятельности человека порождают новые потребности. В этом
процессе практической деятельности меняется сам человек. Пре-
образуя объекты природного и общественного мира, люди од-
новременно преобразуют и себя.

     50. Философская антропология о природе и сущности человека.
     Философская антропология – это философское учение о че-
ловеке. В философии сложились три подхода к определению при-
роды и сущности человека:
     1. Субъективистский подход: человек – это, прежде всего, его
внутренний, субъективный мир. Наиболее полно этот подход пред-
ставлен в философии экзистенциализма.
     2. Объективистский подход: человек – это продукт и носи-
тель внешних, объективных условий существования. Этот под-
ход характерен для материалистических философских учений.
     3. Синтезирующий подход: человек – это единство внутрен-
ней субъективности и внешней объективности. Этот подход пред-
ставлен, например, в философском учении Э. Фрома (ХХ вв.):
сущность человека в противоречии между конфликтующими в
                                                           27

Страницы