ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
аристократии, значительно расширили число заказчиков и потребителей светской
художественной культуры. Именно горожане, в силу своих жизненных деловых инте-
ресов нуждаясь в развитии естественных наук и мореходства, обеспечили
переориентацию науки от познания Бога к познанию Природы. Именно они были
наиболее заинтересованы в разрушении средневековой иерархической системы, в которой
место каждого человека предопределялось его происхождением и отношением к феоду
(особенностями пользования и владения (земельным наделом)).
Горожане оказываются заинтересованными в том, чтобы нейтрализовать
мощное политическое влияние церкви на жизнь общества, подорвать ее экономическое
могущество, ибо церковь, как крупнейший феодал, являлась опорой феодальных
отношений, средневековой иерархии и регламентации жизни. Поэтому Возрождение
несло с собой секуляризацию культуры. Однако, борясь против всевластия церкви,
Возрождение, особенно Северное, где реформационное движение даже способствовало
укреплению религиозных начал в жизни, никогда не переходило к борьбе с христианской
религией.
Поднимающиеся социальные силы оказались заинтересованными в появлении
нового типа личности – деятельной, творческой, свободной. Сформировали они и свой
человеческий идеал, отличавшийся от средневекового рыцарства, но все же сохранивший
в себе черты рыцарственности. Этот идеал был представлен в трактате Бальдассарре
Кастильоне «Придворный». Наряду с рыцарскими искусствами (владение оружием,
верховая езда) новый идеальный человек должен быть представлен в творчестве (быть
музыкантом, поэтом, художником или оратором), обладать хорошими манерами (быть
опрятным, избегать грубых выходок и грязных выражений) и отличаться хорошим
воспитанием (быть уступчивым и вежливым). И самое главное, не чуждаясь светских
развлечений, быть в душе, а не на показ глубоко религиозным. Трактат Кастильоне
свидетельствует, что возрожденческий человек стремился, не отказываясь от земных
радостей, оставаться существом духовным.
Среди открытий эпохи Возрождения в первую очередь следует назвать открытие
античности (и шире – открытие истории, обращенность к своей исторической традиции).
Для Италии ее великим историческим прошлым как раз и была античность. Северная
Европа вслед за Италией наряду с античностью «вспоминала» и свои варварские истоки,
отсюда более тесная связь Северного Возрождения с готикой, со средними веками.
Обратившись к античному искусству, ко всем формам античной жизни, античному
познанию, античному государству, Ренессанс не мог их повторить, он своеобразно
«преломил их в новом духе, в новом содержании». Платонизм эпохи Возрождения очень
мало походит на античный платонизм, как не похожи на античное искусство творения
мастеров эпохи Возрождения.
Другим важным открытием европейского Возрождения становится открытие
Природы. В это время происходит поиск совершенных форм в самой природе и через
природу. Все искусство Ренессанса обращено к природе, вырабатывает на ее основе свои
эстетические принципы. Наука также стремится познать естественные законы мирового
развития (в отличие от средневековой, сосредоточенной на познании божественных
законов). Однако Ренессанс обнаруживает новое отношение человека к природе: от
созерцания (художественного и познавательного) тайн природы в начале эпохи он
переходит к активной позиции, выступая как ее завоеватель и покоритель. В конечном
счете, это не только меняет природу, не только создает новую среду обитания человека, но
изменяет и самого человека. Этим в итоге определяется радикальный сдвиг и переворот в
развитии всего человечества: переход от органического к механическому и машинному
складу жизни, говоря языком Н. Бердяева. Значительным открытием новой эпохи
становятся Великие географические открытия, прежде всего открытие Нового Света.
Столкновение с неведомыми до сих пор цивилизациями и культурами не только меняло
предметный мир культуры европейского человека, преобразовывало его быт, но
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- …
- следующая ›
- последняя »
