Культурология. Петухов В.Б - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

Громадной известностью пользовался почти во всех странах Европы большой и
изящно написанный «Роман о Розе» – произведение двух французских авторов XIII в.—
рыцаря Гильома де Лориса (1-я часть) и горожанина Жана де Мена (2-я часть).
Написанный стихами и в мифологическо-аллегорической форме, «Роман о Розе»,
особенно во второй его части, обнаруживает много реалистических черт. В романе
содержатся выпады против духовенства и самого римского папы, против королевского
деспотизма, против хвастовства феодалов своей знатностью. Де Мен развивал мысль,
позднее продолженную гуманистами, о том, что истинное благородство человека
заключается не в знатных предках, а в его личных умственных и нравственных
достоинствах.
В городе зародился и средневековый театр, сначала в виде мистерий, т. е.
драматических сцен на различные библейские сюжеты. Потом в них постепенно
включался светский бытовой материал, часто получавший комически-сатирический
характер типа фарса. Горожане, подобно рыцарям, но только в другом роде, имели свои
любимые массовые развлечения. Одним из них были карнавалы, уличные шествия с
музыкой и в масках, устраивавшиеся в конце зимы в промежуток между
праздником Рождества и началом весеннего Великого поста. В городах Италии
уже в конце XIII – начале XIV вв. зародилась новая культура Возрождения.
Средневековый город стал центром образования и науки. Образование в средние
века велось по античному образцу, его основу составляли «семь свободных искусств»,
разбитых на две ступени: тривиум – грамматика (умение читать, понимать прочитанное и
писать), диалектика (искусство вести спор), риторика (учившая произносить речи) и
кватриум: арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Однако античное образование
было приспособлено к потребностям католической церкви. Риторика рассматривалась
лишь как предмет, который обучал искусству красноречия; арифметика – как предмет,
облегчающий религиозно-мистическое толкование чисел, встречающихся в Библии,
музыка и астрономия служили целям церковного культа: по звездам определяли
наступление праздников, органная музыка сопровождала богослужение. Особое значение
уделялось грамматике, так как латынь была языком на котором совершалась месса и на
который была переведена Библия.
В XI – XII вв. в Европе стали возникать университеты (от латинского universitas –
союз, объединение) – объединения преподавателей и учащихся. Первым университетом
был Болонский, возникший в конце XI в. на основе школы, в которой работал
известнейший в те времена знаток римского права Ирнерий. Подобного рода университеты
сложились к началу XIII в. и в других
городах Европы (Палермо, Салерно, Париж,
Оксфорд и др.). Средневековая университетская наука называлась схоластика. Схоластика
ставила главной целью отыскание наиболее искусных аргументов для доказательства тех
или иных, заранее намеченных положений, почерпнутых чаще всего из священного
писания. Она не была связана с конкретным опытом жизни человека. Умение свободно
оперировать понятиями формальной логики
считалось у средневековых схоластов главным.
Деятельность схоластов имела, тем не менее, положительное значение: они ввели во все
университетские программы обязательное изучение трудов ряда античных авторов,
пытались поставить и разрешить важные проблемы познания (например, спор об
универсалиях) и познакомили западную Европу с трудами арабских ученых. Самое яркое
выражение схоластика нашла в трудах католического богослова – доминиканца Фомы
Аквинского. Фома Аквинский, известный философ средних веков, создал своеобразную
энциклопедию католического богословия (Summa teologiae). В этом произведении все
вопросы познания природы и общества рассматривались в ортодоксально-католическом
духе. Он выработал общие принципы католического богословия, которые и по сей день
церковь считает незыблемыми. Кроме систематизации христианского вероучения, Фома
Аквинский ставил вопросы, связанные с экономической жизнью того времени, стараясь
примирить интересы феодалов и горожан.

Страницы