Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 36 стр.

UptoLike

Составители: 

36
тенденций, оттенков. В таком сознании господствует жесткое разделение мира
на абсолютное благо и абсолютное зло. Между этими полюсами фактически
ничего нет, так как всякий конформизм в отношении «системы», всякий
«нейтралитет» и, тем белее, любая форма неприятия экстремистских идеалов и
террористической практикисоучастие и пособничес тво врагам. Ес ли
дейс твительнос ть не соо тве тс твует такому
образу, ей нужно придать
«правильную», с точки зрения террористов, форму.
Ядром протеррористического, социально-мифологического комплекса
представлений, главным побудительным мотивом террорис тической
деятельности, безусловно, является месть. В архаическом обществе, где
господство мифа было безусловным, месть воспринималась как регулятор
конфликтных отношений в родовой общине. В определении терроризма
понятие «месть» должно фигурировать как одно
из важнейших атрибутивных
его характеристик, наряду с факторами, устрашения, политической
обусловленности и деструктивным влиянием на власть и общество. Стратегия и
так тика всех известных террористических организаций прочно связана с
теоретическим обоснованием мести в их деятельности и ее практическим
воплощением. Пр ичем эта традиция тянется от античнос ти до нынешнего
яростного террористического противостояния в палестино
-израильском
конфликте. Возможно предположить, что существуют некие архетипические
социальные основания терроризма, дейс твующие на уровне подсознания и
локализирующиеся в рамках понятия «месть». Когда Шарлота Корде заколола
Марата, она рассматривала свой поступок как, акт справедливого возмездия
революционному тира ну. За ней еще не было силы террорис тической
организации, тем не менее, это был отчетливо
выраженный террористический
акт, в котором первенствовала месть. Когда по приговору Боевой организации
партии социалис тов-революционеров Егором Сазоновым был убит министр
внутренних дел России В. К. Плеве, главным мотивом покушения по-прежнему
провозглашалась месть, только осуществленная организованной силой, причем
месть была сфокусирована против конкретного лица, чья деятельнос ть вызвала
всеобщее негодование не тол ько
в революционных, но и в либеральных кругах,
и даже среди части консерваторов. Террористическая деятельность армянской
революционной федерации «Дашнакцутюн» против турецких чиновников,
руководителей властных структур и дипломатов, в подавляющем большинстве
случаев объяснялась и мотивировалась местью за турецкий геноцид против
армян в 1915 году, причем не тол ько против непосредственных виновников
геноцида, но вообще
против турецкого государства. Вышеперечисленные
факты ставят месть в эпицентр побудительной мотивации дейс твий. Контуры
врага нечеткие, воспринимающиеся на интуитивно-эмоциональном уровне.
Объяснения террористов о гибели невинных людей в ходе террористических
акций возмездия также четко проявляют месть в качестве исходной идейной
позиции: любой житель России, одобряющий действия властей в Чечне - враг,
заслуживающий возмездия
.