ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
35
Таким образом, у терроризма нет собственной, общепринятой для всех
направлений идеологии. На чем же строится тогда его теоретическая
мировоззренческая основа, что является его мировоззренческим фундаментом?
Ответ на этот вопрос кроется в доминировании мифологического способа
мышления приверженцев терроризма. Система их взглядов на мир и
общественные отношения опирается на архаические плас ты общественного
сознания
, сходные с мифологическим способом освоения действительности.
Предпримем попытку реконс труировать это экстремистское
мироощущение, выявить признаки онтогенеза и филогенеза. Прежде всего,
обращает на себя внимание иррационализм современного терроризма, наиболее
ярко проявившийся в трагических событиях 11 сентября 2001 года. Ник то не
взял на себя отве тстве нность за этот чудовищный терак т, и не были выдвинуты
никакие требования.
То же самое происходило и три года назад, когда рухнули
жилые дома в Москве и Волгодонске, когда 9 мая произошел взрыв в
Каспийске. Прежние акценты на тираноборческий характер, национально-
освободительные или религиозные идеалы оказались сдвинутыми далеко на
задний план, на периферию террористического сознания. Как пишет В. В.
Никитаев, «...демонстратив ное отрицание смысла – одна
из основных
составляющих теракта, ибо ничто не вселяет в человека тако й ужас, как полное
безразличие к смыслу направленной против него (хотя бы потенциально,
поскольку и к личности она безразлична...) силы».
72
Тенденция к
иррационализации существовала и раньше. Вспомним хотя бы русских
народовольцев второй половины 80-х годов XIX века или эсеров-
максималистов 1905–1907 годов. Их террористическая деятельность стала
самодовлеющей, самовоспроизводящейся, террор осуществлялся ради самого
террора, неизбежно приобретая криминализованную окраску. Когда террор
становится массовым явлением, он приобретает иррационалистический
характер, воспринимаемый населением как бессмысленная анонимная сила,
выступающая «против всех». Иррационализм террора – это не просто
противоположнос ть реалис тической системе общественного сознания, это не
дереализация происшедшего и происходящего, не утрата принципа реальности
как некой изначальной данности. Террористическая иррациональнос ть
проявляется через совершенно иной смысловой континуум, через древнейшую
мифологическую систему мышления, параллельную рационалистическому
способу освоения действительности. Внутренний мир террориста представляет
собой миф
, функционирующий не по привычным законам логики и
рационализма, а на основе магически ориентированного интуитивно-
образного, дихотомически-оппозиционного, но в то же время, деструктивного
мышления.
Экстремистскому протеррористическому сознанию присуща
дуалистичнос ть, фотографическое, черно-белое видение реальности, в котором
нет полутонов, нет сложного диалектического переплетения противоречий,
72
Никитаев, В.В. Терророфания // Философские нау ки, 2002. – .№1. – С. 135.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- …
- следующая ›
- последняя »
