Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

34
элементы, относительно непротиворечивой мировоззренческой системой.
Именно таковыми представляются идеологии либерализма, национализма,
коммунизма, фашизма, расизма, сионизма и антисемитизма, консерватизма и
т.п. В сравнении с ними терроризм сразу обнаруживает глубокое различие. Он
представляется явлением чрезвычайно расплывчатым, не имеющим четких
дефиниционных границ, внутренне противоречивым, мозаичным,
кокофоничным и непредсказуемым. В классических идеологиях явственно
выражается
цельная и разветвленная система общих догм, теоретических
постулатов, канонов и идей. В терроризме – ничего подобного нет. Каждая
идеологическая система, как система мировоззрения, в своем развитии
стремится выработать свое собственное аргументированное предс тавление о
прошлом и спрогнозировать проекты будущего развития общества. Террористы
в прошлом, настоящем и будущем видят тол ько террор, в их
взглядах нет
гармонизированного начала, нет идеальных положительных точек опоры, нет
развития, их предс тавления о будущем абстрактны, однословны и туманны.
Нако нец, на понятийном уровне не выработано общепринятое понятие
терроризма, в отличие от всех вышеупомянутых идеологических систем. Таким
образом, можно сделать однозначный вывод – общей идеологии терроризма не
существует.
Иде я террора может быть обозначена
, но это, скорее, идея-метод, идея-
способ, идея-средство, чем идеальное сущностное выражение, имеющее
определенный потенциал своего внутреннего логического развития. Вер но
подметил Уолтер Лакер: «Терроризм не является идеологией, но представляет
собой бунтарскую стратегию, которая может применяться приверженцами
самых разных политических течений».
70
При этом совсем не обязательно,
чтобы эти политические течения были «откровенно экстремистского толка».
Даже умеренно либеральные, экологические, экуменис тские, феминис тские и
прочие идеологические направления и движения в определенных социально-
политических обстоятельс твах могут принимать террористический характер. В
то же время, терроризм, как подчеркивал У. Лакер, - это не набор чисто
технических приемов. У
тех, кто им занимается, существует определенная
мировоззренческая общность. Они могут принадлежать к левой или правой
части политического спектра, они могут быть националистами или, что реже,
интернационалис тами, но в основных моментах их ментальность высказывает
удивительное сходство. Часто они гораздо ближе друг другу по духу, чем сами
подозревают и были бы готовы признать
тайно или публично. Так Айман аль-
Завахири, возглавлявший террористическую организацию «Исламс кий
джихад», нередко публично именовал Усаму бен Ладена «новым Че Геварой».
71
Подоб но тому, как технологией терроризма могут успешно овладевать люди
самых различных убеждений, его философия также без труда преодолевает
преграды, существующие между отдельными политическими доктринами.
70
Истоки //www.internevod.com.
71
Жаккар, Р. Именем Усамы бен Ладена. – М.,2002. – С. 78.

Страницы