Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 56 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

56
Было бы ошибочным считать, что театральность в терроризме – явление
новое, современное, появившееся лишь недавно. Она имеет глубокие корни,
тянущиеся с античных времен и, возможно, исходящие из определенных
архетипических оснований. На взаимосвязь театра и терроризма и генезис
последнего из древнегреческой трагедии обратил внимание В. Никитаев.
101
«Театр и террор настолько похожи друг на друга – не тол ько по внешним
признакам, но и в метафизическом плане, – что счесть их двойниками мешает
предельно чудовищный характер второго: чудовищность парализует внимание,
не давая заметить двойничество. Террор – чудовищный, но, тем не менее,
двойник теа тра. Единство времени, места и действия в террористической акции
отвечает канонам классицизма едва ли не больше, чем сами классические
пьесы. Смешивая в себе в разных случаях различные театральные жанры,
террор в своей основе, однако, всегда имеет жанр античной трагедии».
102
Ссылаясь на «Поэ тику» Аристотеля как на своеобразное руководство по
антитеррору, В. Никитаев делал акцент на следующих атрибутивных
параллелях: 1) общности мифологического генезиса древнегреческой трагедии
и терроризма; 2) общности катарсического воздействия на социум; 3)
убежденнос ти в фаталис тической предначертанности событий; 4) формально-
структурной общности. Сопоставляя древнегреческую трагедию и театр
террора XXI века, он конс та тировал умышленное позиционирование
террористами
себя в качестве слепой силы рока, от которой никто, нигде и
никак не может укрыться. Не отсюда ли своеобразная безликость террорис тов,
даже при о тс утс твии всех этих масок и камуфляжей, специфическая слепота в
их глазах, не видящих в своих жертвах детей, женщин, стариков, вообще
людей? Фундаментальная для эллинского теа тра фаталистическая вера в
судьбу, рок, предопределение выступает для В. Никитаева герменевтическим
объяснением ментального фона современного терроризма. Продолжая поиск
исходных параллелей, В. Никитаев фиксировал, что средства массовой
информации исполняют роль древнегреческого хора, который то комментирует
происходящее, обращаясь к публике, то непосредственно вступает в действие,
апеллируя к одному из действующих лиц. Наконе ц, он приводил самый
сильный аргумент, ссылаясь на Арис то теля: «Трагедия есть подражание
действию важному и законченному. Посредством действия, а не рассказа,
путем сострадания и страха достигает она своей цели… Чувство страха и
сострадания может быть вызываемо театр альной обстановкой, может быть
вызываемо и самим сочетанием событий, что гораздо выше. Фабула («мифос»)
есть основа и как бы
душа трагедии… она должна быть составлена так, чтобы
читающий о происходящих событиях, и не видя их, трепетал и чувствовал
сострадание от того, что совершается».
103
Очевидно, что катарсическое
воздействие, вызываемое откровенной мифологической фабульностью
101
Никитаев В. Происхождение терроризма из духа трагедии, 30 октября 2003 г. / http: //
www. russ.ru/politics/20021030- nik.html.
102
Никитаев В. Указ. соч.
103
Указ. соч.

Страницы