Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

62
В этих строках – запрограммированная обреченность земной жизни.
Жизнь есть ничто. Неизбежный временной промежуток перед вечной
благодатью рая, в который можно попас ть только через джихад. Пр и такой
постановке вопроса не остается ничего, чем можно дорожить в этой жизни – ни
семьи, ни дружбы, ни любви, ни богатс тва, ни славы. Счастье для живущих на
земле недостижимо: «Для праведных существованье – плаха». Значит, в этом
мире нечего и некого жалеть, кроме своих сподвижников по мировоззрению.
Отсюда неизбежно вытекает протеррористическая философия шахидизма, при
которой гибель мирного гражданского населения – всего лишь эпизод краха
ненав истного мира. Апология «странничества» в этом бренном мире
освобождает террориста смертника от любой о тветс твеннос ти за
жизнь людей,
санкционирует его «право» нес ти смерть вне всяких ограничений. Характерно,
что образ врага в песнях Т. Муцараева размыт, расплывчат и в то же время
предельно обобщен в абсолютном дихотомическом противопоставлении
современной цивилизации.
Пес ни Муцараева обращены, прежде всего, к обездоленным войной и
потерявшим родных людям, стремящимся найти хоть какую-то опору
своего
существования и обрести веру в будущее. Используя угнетенное
психологическое состояние, они провоцируют людей на путь джихада. Еще в
2003 году эти песни в Чечне были общедоступны. Журналистка Юлия Юзик,
описывая свою встречу в общежитии Гудермесского драмтеатра с сотрудницей,
хорошо знавшей террористку-смертницу Зару Ал иеву, обратила внимание на
магнитофонные записи Т
. Муцараева, которые свободно звучали в комнатах и
коридорах общежития. Сотрудница объяснила это следующим образом: «Эти
песни, они ничего такого не значат. У нас их все слушают, даже дети. Война,
тяжело, люди хотят во что-то верить».
109
А вот впечатления самой Юлии Юзик:
«Я, человек, безумно далекий от джихада и мусульманской веры, услышав эту
песню первый раз, замерла. Что-то всколыхнулось – там. Внутри. Что-то
зашевелилось. У меня не было убитых на войне братьев. Но у меня, как и у
каждого из вас, была своя трагедия в
этой жизни. Похороны деда, похороны
друга… Вс помин ала лица тех. Кто был дорог и кого уже не будет со мной
никогда… Я поняла силу этих песен: в каждом из нас под слоем цинизма,
заскорузлых обид, побед живет маленький наивный ребенок. И он хочет верить
в то, что после смерти мы не
умрем. Что живут там, на небе наши близкие и
любимые. Что мы встретимся с ними там. Разве не так?».
110
Во т он,
информационный эффект террористического влияния через художественное
слово! Психологический расчет сделан абсолютно то чно – заглушить разум;
подавить волю и желания нормальной человеческой жизни; пробудить чувства,
обиды и эмоции; заставить вновь испытать боль и горечь от потери близких и
друзей; вызвать потаенное чувство мести; спровоцировать стремление к
«героической миссии» – совершению теракта
. Авторские песни Тимура
109
Указ. соч. – С.75.
110
Указ. соч. – С. 186.

Страницы