Составители:
Рубрика:
83
Г. Лебон
Психология народов и масс
Явления бессознательного играют выдающуюся роль не только
в органической жизни, но и в отправлениях ума. Сознательная жизнь
ума составляет лишь очень малую часть по сравнению с его бессозна-
тельной жизнью. Самый тонкий аналитик, самый проницательный на-
блюдатель в состоянии подметить лишь очень небольшое число бес-
сознательных двигателей, которым он повинуется. Наши сознатель-
ные поступки вытекают из субстрата бессознательного, создаваемого
в особенности влияниями наследственности. В этом субстрате заклю-
чаются бесчисленные наследственные остатки, составляющие собст-
венно душу расы. Кроме открыто признаваемых нами причин, руко-
водящих нашими действиями, существуют еще тайные причины, в ко-
торых мы не признаемся, но за этими тайными есть еще более тайные,
потому что они неизвестны нам самим. Большинство наших ежеднев-
ных действий вызывается скрытыми двигателями, ускользающими от
нашего наблюдения.
Индивид в толпе приобретает, благодаря только численности,
сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддать-
ся таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда он бы-
вает один.
Мы, с нашей точки зрения, придаем небольшое значение появ-
лению новых качеств. Нам достаточно сказать, что индивид находится
в массе в таких условиях, которые позволяют ему отбросить вытесне-
ние своих бессознательных влечений. Мнимые качества, обнаружи-
ваемые индивидом, суть проявления этого бессознательного, в кото-
ром содержится все зло человеческой души; нам нетрудно понять ис-
чезновение совести или чувства ответственности при этих условиях.
Мы уже давно утверждали, что ядром так называемой совести являет-
ся "социальный страх".
Вторая причина – зараза, также способствует образованию в
толпе специальных свойств и определяет их направление. Зараза
представляет такое явление, которое легко указать, но не объяснить;
ее надо причислить к разряду гипнотических явлений, к которым мы
сейчас перейдем. В толпе всякое чувство, всякое действие заразитель-
но, и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит в
жертву свои личные интересы интересу коллективному. Подобное по-
ведение, однако, противоречит человеческой природе, и потому чело-
век способен на него лишь тогда, когда он составляет частицу толпы.
Г. Лебон
Психология народов и масс
Явления бессознательного играют выдающуюся роль не только
в органической жизни, но и в отправлениях ума. Сознательная жизнь
ума составляет лишь очень малую часть по сравнению с его бессозна-
тельной жизнью. Самый тонкий аналитик, самый проницательный на-
блюдатель в состоянии подметить лишь очень небольшое число бес-
сознательных двигателей, которым он повинуется. Наши сознатель-
ные поступки вытекают из субстрата бессознательного, создаваемого
в особенности влияниями наследственности. В этом субстрате заклю-
чаются бесчисленные наследственные остатки, составляющие собст-
венно душу расы. Кроме открыто признаваемых нами причин, руко-
водящих нашими действиями, существуют еще тайные причины, в ко-
торых мы не признаемся, но за этими тайными есть еще более тайные,
потому что они неизвестны нам самим. Большинство наших ежеднев-
ных действий вызывается скрытыми двигателями, ускользающими от
нашего наблюдения.
Индивид в толпе приобретает, благодаря только численности,
сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддать-
ся таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда он бы-
вает один.
Мы, с нашей точки зрения, придаем небольшое значение появ-
лению новых качеств. Нам достаточно сказать, что индивид находится
в массе в таких условиях, которые позволяют ему отбросить вытесне-
ние своих бессознательных влечений. Мнимые качества, обнаружи-
ваемые индивидом, суть проявления этого бессознательного, в кото-
ром содержится все зло человеческой души; нам нетрудно понять ис-
чезновение совести или чувства ответственности при этих условиях.
Мы уже давно утверждали, что ядром так называемой совести являет-
ся "социальный страх".
Вторая причина – зараза, также способствует образованию в
толпе специальных свойств и определяет их направление. Зараза
представляет такое явление, которое легко указать, но не объяснить;
ее надо причислить к разряду гипнотических явлений, к которым мы
сейчас перейдем. В толпе всякое чувство, всякое действие заразитель-
но, и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит в
жертву свои личные интересы интересу коллективному. Подобное по-
ведение, однако, противоречит человеческой природе, и потому чело-
век способен на него лишь тогда, когда он составляет частицу толпы.
83
