Политология. Пинчук С.Д. - 27 стр.

                                     27


виду личные интересы или одного лица, или немногих, или большинства,
суть отклонения от правильных.
    …Монархическое правление, имеющее в виду общую пользу, мы обык-
новенно называем царскою властью; власть немногих, но более одного – ари-
стократией (или потому, что в данном случае правят лучшие, или потому, что
правительство имеет в виду высшее благо государства и входящих в состав
его элементов); а когда в интересах общей пользы правит большинство, тогда
мы употребляем обозначение, общее для всех вообще форм государственно-
го устроения,– полития.
    …Отклонения от указанных правильных форм государственного устрое-
ния следующие: отклонение от царской власти – тирания, от аристократии –
олигархия, от политии – демократия. В сущности тирания – та же монархи-
ческая власть, но имеющая в виду интересы одного правителя; олигархия
блюдет интересы зажиточных классов, демократия – интересы неимущих
классов; общей же пользы ни одна из этих отклоняющихся форм государст-
венного устроения в виду не имеет.
                                     Аристотель. Политика. Кн. III // Анто-
                                 логия мировой философии: В 4 т. Т. 1 – М.,
                                 1969. – С. 472–473.

    Вопросы и задания.
    1. Сохраняет ли актуальность классификация форм государственного
устройства, предложенная Аристотелем?
    2. Прав ли Аристотель, полагая, что различие форм государства опреде-
ляется степенью добродетельности политиков и граждан?
    3. От чего, на ваш взгляд, зависит появление тирании, олигархии и демо-
кратии как форм государственного правления?

    Т. Гоббс (1588–1679) – английский философ, политический мыслитель.
    …Мы находим в природе человека три основные причины войны: во-
первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажду славы.
    Отсюда очевидно, что, пока люди живут без общей власти, держащей
всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной,
и именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только
сражение или военное действие, а промежуток времени, в течение которого
явно сказывается воля к борьбе путем сражения.
    Вот почему все, что характерно для времени войны, когда каждый является
врагом каждого, характерно также для того времени, когда люди живут без вся-
кой другой гарантии безопасности, кроме той, которую им дают их собственная
физическая сила и изобретательность. В таком состоянии нет места для трудо-
любия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земле-
делия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет средств движения и
передвижения вещей, требующих большой силы, нет знания земной поверхно-