Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «ФИЛОСОФИЯ ПЕДАГОГИКИ»
38
фундамент моральности. Фридрих Ницше: жизнь как
ценность. Жизнь как вечное возвращение. Имморализм и
атеизм. Концепция сверхчеловека.
Экзистенциалистская реакция на философию отвле
ченных сущностей, Серен Киркегор. Изменение формы
воплощения о смысле существования: истина как глубин
ное переживание. Человек как уникальная данность. Эс
тетическая, этическая и религиозная стадии существова
ния: «Рыцарь веры» – предельный образ религиозноэкзи
стенциального существования.
Подлинность («осознанность») и неподлинность («вещ
ность», «отчужденность») человеческого существования.
Экзистенциальный образ человека: неповторимость, неодно
кратность существования. Переход экзистенциального
философствования о человеке к вопросам бытия. Человек:
вопрошание о бытие. Экзистенциальная коммуникация:
бытие среди других. Истина как сообщаемость (Ясперс).
Одиночество как отчужденность. Интерсубъективность
Г. Марселя: «быть – это быть любимым». Любовь к лю
дям: основанность на любви к Богу; «братство людей –
братство во Христе».
Понятие «свободы» как центр антропологии Ж.П.
Сартра. Человек: обреченность на свободу. Экзистенциа
лы: забота, тревога, судьба, страх. Свобода как высшая
моральная ценность. Неразделенность бунта и свободы.
МерлоПонти: нерасторжимость души и тела.
Неотомистская антропология: особость положения че
ловека в мире. Человек – обладатель «духовной души».
Субстанциальное единство души и тела. Смысл жизни:
«человек создан для Бога». Тейяр де Шарден о космогене
зе как единстве и порядке Вселенной. Персонификация
универсума и персонифицированный универсум. Косми
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- …
- следующая ›
- последняя »
