Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»
63
ство калечит человека). Влияние этих идей на ход исто
рии, их место в социальнофилософской программе фран
цузской буржуазной революции конца XVIII в. Благодуш
ное ожидание «царства разума» после социальных разру
шений существующего общественного строя, «калечащего
человека», и низвержения «тирана». Неоправданность
этих ожиданий, порожденных, с точки зрения позитивис
тов, «ненаучной», «гадательной» философией XVIII в.
Позитивизм и его учение о человеке. Требование трез
вой оценки человека, трезвого исследования его природы,
опирающегося не на упования и домыслы философов, а на
научно проверенные факты ученых. «Трезвый», «науч
ный» анализ человека природы сформировал следующие
основные позиции позитивизма. Их можно свести к трем
следующим тезисам. 1. Человек по природе эгоистичен.
2. Человек стремится не к братству и разумному познанию
мира, а к счастью как личному благополучию. 3. Празд
ность – мать всех пороков. Францию погубила праздность
виконтов и маркизов. Праздность – мать глупости и неве
жества. Потребность в труде естественна для человека.
Труд не должен быть подневольным. Формула СенСимо
на: «от каждого по способностям – каждому по его труду».
Учение о человеке в позитивизме и проблема капита
лизма и коммунизма как двух социальных форм совре
менной технологической цивилизации. В социальнофи
лософском аспекте и капитализм, и коммунизм исходят
из одной – позитивистской – концепции человека и пото
му легко переходят друг в друга. Различие между ними –
различие в отношении к данной концепции. Так, сторон
ники «дикого» капитализма утверждают: эгоизм отврати
телен, но человек таков по природе, и общество, построен
ное на эгоизме собственников, – естественно и эффектив
но; основа его – конкуренция, «борьба эгоизмов».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- …
- следующая ›
- последняя »
